"하느님이 존재한다면 세상에는 부당한 고통이 없어야 한다." 하느님은 선하다. 부당한 고통은 악이다. 선한 하느님은 악한 것을 그냥 두어서는 안되고 즉시 심판하고 없애야 마땅하다. 하지만 그렇게 하지 않기 때문에 신은 존재하지 않는다. 이것이 하느님의 존재에 대해서 의심하는 이들의 논지입니다. 하지만 그들이 망각하고 있는 것은 신이 존재하지 않는다고 해서 '부당한 고통' 자체가 사라지는 것은 아니라는 것입니다. 그리고 만일 신이 존재하지 않는다면 우리가 느끼는 '부당하다' '정당하다'라는 기준점 자체도 근거를 상실하게 됩니다. 톱니바퀴가 한바퀴 돌아서 다른 톱니바퀴를 회전시킨다고 해서 그것이 정당하거나 부당할 이유는 없기 때문입니다. 그것은 그냥 물리적이고 기계적인 움직임일 뿐입니다. 신이 존재하기를 원치 않는 이들에게 남은 세상이라는 것은 그저 자연 발생적인 우연한 사건의 모음이고 그렇다면 더더욱 그들이 직면하고 있는 '부당한 고통'에 대해서 그 '부당성'을 주장할 이유가 사라지는 것입니다. 결국 그들은 스스로의 모순에 사로잡히는 것이지요. 결국 신이 존재하기를 원치 않는 이들이 '기준점'으로 삼는 것은 다름이 아니라 자기 자신이 느끼는 바입니다. 즉 자신의 감정에 따라서, 스스로의 신념에 따라서 그것이 옳은 것으로 보이면 좋고 선한 것이고 그것이 그릇된 것으로 보이면 나쁘고 악한 것이 되는 것입니다. 그래서 신이 자신에게 좋아 보이지 않기 때문에 그는 신에 대해서 부당하고 나쁘고 없는 것이나 마찬가지로 스스로 결론 내린 것에 불과합니다. 즉 모든 기준점이 자기 자신이 됩니다. 헌데 그 기준점이라는 것은 그 자체로 얼마나 근거없는 것인지 모릅니다. 한국은 우리 나라라서 한국에 대응하는 모든 나라는 나쁜 나라가 되는데 반대편으로 보면 정반대의 결과가 나오기 때문입니다. 만일 한국이 일본과 맞대응을 하고 있다면 한국의 의견은 한국