겸손과 기도

최근 읽고 있는 책에서 발췌 이 글을 쓰면서 무의미하고 경멸적인 삶을 산 사람들의 이야기를 하지 않을 수 없습니다. 이는 의롭게 생활한 이들을 찬미하고 이 이야기를 듣게 될 사람들의 구원을 위한 것입니다. 알렉산드리아에 외모는 수수하지만 거만한 태도를 지닌 동정녀가 있었습니다. 그녀는 엄청난 부자였지만 이방인이나 동정녀, 교회, 가난한 이들에게 돈 한 푼 주지 않았습니다. 사부들로부터 여러 차례 질타를 받았으나 그녀는 물질적인 부를 포기하지 않았습니다. (중략) 복된 마카리우스가 이 동정녀의 탐욕을 줄여 보려 했다고 합니다. 장애인들을 위한 가난한 이들의 집 원장이며 사제인 마카리우스는 다음과 같은 계책을 생각해 내었습니다. 젊었을 때 보석 세공사로 일했던 그는 그녀에게 가서 말했습니다. “나는 취옥과 풍신자석을 손에 넣게 되었습니다. 그 보석들을 우연히 발견한 것인지 도둑질한 것인지는 알 수 없습니다. 그것들은 무척 귀한 것이므로 값을 매길 수 없지만, 오백 금화만 있으면 가질 수 있습니다. 당신이 그것들을 산다면, 그 가운데 하나만 팔아도 오백 금화를 받을 수 있을 것이니, 나머지는 당신 조카를 예쁘게 치장하는 데 사용할 수 있습니다.” 그 동정녀는 그 말에 넘어가서 “제발 그 보석들을 다른 사람에게 넘기지 마세요.”라고 간청했습니다. 그러자 마카리우스는 그녀에게 “우리 집에 와서 그것들을 구경하십시오.”라고 말했습니다. 동정녀는 곧장 오백 금화를 내놓으면서 “이 돈을 받으세요. 나는 당신이 그 보석들을 팔려고 내놓는 것을 보고 싶지 않습니다.”라고 말했습니다. 마카리우스는 오백 금화를 받아 병원에 기부했습니다. 얼마의 시간이 지났습니다. 마카리우스는 알렉산드리아에서 높이 존경을 받고 하느님의 사랑을 받는 사람이며 관대한 사람이었습니다. 그는 백 살까지 살았고, 우리도 그와 함께 시간을 보낸 적이 있습니다. 그 동정녀는 그에게 그 일에 대해 말하는 것을 조심스러워했습니다. 마침내 그녀가 교회에서 그를 만나자 물었습니다. “제가 오백 금화를 지불한 그 보석들...

주님의 기도는 저 높은 하늘에 계신 아버지로부터 시작합니다. 하늘이라는 곳은 영혼이 가장 드높이 올라갈 수 있는 영역을 의미합니다. 우리의 아버지는 바로 그 하늘에 계시는 분입니다. 높이 올라갈 수 있는 영역에는 한계가 없는 것처럼 거룩함에도, 성화에도 한계는 없습니다. 우리는 살아있는 동안 원한다면 얼마든지 성화에 더 높이 나아갈 수 있습니다. 우리는 아버지의 이름이 거룩하게 드러나도록 세상 안에서 거룩하게 살아야 합니다. 유일한 한계라면 우리의 죽음이 될 것입니다. 죽음의 순간에 우리가 할 수 있는 성화의 노력은 그치게 될 테니까요. 우리가 거룩한 사람이 되면 이미 하느님의 나라는 이 땅에서 시작되게 됩니다. 아버지가 집안에서 신심에 따라 제 역할을 충실히 해 내면 식구들이 안정되게 살아갈 수 있고 그 집 안에는 하느님의 나라가 이미 시작된 것이나 다름이 없습니다. 그러지 않고 아버지가 진탕 술에 취해 식구들을 괴롭히면 바로 그 곳이 지옥이 되어 버리기도 합니다. 우리는 아버지의 뜻을 올바로 묵상하고 그 뜻이 우리가 살아가는 곳에서 이루어지도록 노력해야 합니다. 우리는 사람의 인기에 연연하지 말고 하느님께서 바라시는 것을 이루도록 애써야 합니다. 그리고 그것을 위해서 그분의 뜻을 올바로 묵상할 필요가 있습니다. 하느님은 우리에게 일용할 양식을 주시는 분입니다. 사람들은 보통 이를 '현세적 필요'로 해석하는데 물론 하느님은 새들도 먹이시는 분이시지만 그보다 더 중요한 일용할 양식이 있으니 그것은 바로 하느님의 하루하루의 은총입니다. 사람들은 단순히 눈 앞에 드러나지 않는다고 이 은총을 무시하는 경우가 많습니다. 그러나 하느님의 은총이 없으면 우리가 세상에서 아무리 좋은 것을 지니고 있어도 누리지 못합니다. 우리가 세상에서 살아가면서 반드시 필요한 것은 하느님의 용서입니다. 그리고 그 전제조건은 타인을 향한 우리의 용서입니다. 마치 작은 연못에서 물이 빠져나가야 그 빈공간에 새로운 물이 들어찰 수 있는 것처럼 우리는 우리에게 잘못한 이를 용서해야...

사람이 거짓말을 하는 이유는 속일 수 있다고 생각하기 때문입니다. 사실 사람은 속일 수 있으니 신심이 없는 사람도 온갖 거룩한 척을 하면 신심이 있는 것처럼 보여 속는 사람이 있게 마련입니다. 의외로 성당에 그런 부류의 사람들이 많습니다. 특히나 우리 가톨릭은 외양으로 이루어지는 형식적 요소가 많기 때문에 누군가가 그 형식을 잘 꿰차고 그대로 실행하기만 하면 순진한 사람들은 그 사람이 열성이 대단한 것으로 착각하기 일쑤입니다. 하지만 하느님은 속일 수 없습니다. 왜냐하면 하느님은 숨을 일도 보시기 때문입니다. 하느님은 우리의 외견과 동시에 우리의 내면 속에서 일어나는 것을 똑바로 바라보십니다. 그래서 누가 진실한 믿음에서 우러나오는 행동을 하는지, 아니면 누가 마음으로 전혀 동의하지 않는 겉꾸민 행동을 하는지 잘 알고 계십니다. 그리고 하느님은 저마다의 행실대로 갚으십니다. 저마다 마음에 품은 생각대로 그리고 거기에서 빚어지는 행실대로 되갚아 주십니다. 거짓과 위선은 그에 상응하는 벌로, 진실함과 겸손은 그에 상응하는 상으로 갚아 주실 것입니다. 그러니 사람들이 나를 어떻게 보는가 하는 것은 사실 중요한 문제가 아닙니다. 사람은 속기 쉬운 존재라서 멀쩡한 사람을 두고 오해하는 경우가 많고 반대로 악인을 두고 좋은 사람이라고 생각할 때도 있습니다. 이러한 일은 자주 일어납니다. 특히나 신앙 안에서는 자주 발견되는 것이 성인들의 박해입니다. 성인들은 당대의 사람들에게는 흔히 기존의 틀을 깨는 사람처럼 보였기 때문입니다. 기존의 사람들이 안락하게 지내는 가운데 성령의 흐름에 따라 실천하는 하느님의 사람은 그들 눈에 거슬려 보이기 마련입니다. 엘리야도 엘리사도 모두 당대의 박해를 받았습니다. 오히려 바알을 뒤쫓는 거짓 예언자들은 사람들의 사랑을 받았습니다. 그리고 이러한 현실은 오늘날이라고 크게 다르지는 않습니다. 사람들은 자신들을 기분좋게 해 주는 사람을 찾지 자신들을 진리로 이끌어 주는 사람을 원하지 않습니다. 그저 싼 칭찬 몇 마디면 그들을 만족시킬 수 있습니다...

세상은 두 가지 흐름으로 돌아갑니다. 하나는 세속적 계산입니다. 세속적 계산은 눈에 드러나는 것이고 철두철미합니다. 마치 서로간에 부조를 하는 것과 비슷합니다. 네가 나의 결혼식에 와서 10만원을 주었으니 나도 너의 결혼식에 가서 10만원을 주겠다. 네가 내 부모의 장례식에 와서 10만원을 주었으니 나도 너의 부모님 장례식에 가서 10만원을 주겠다. 뭐 이런 식입니다. 세상은 철두철미한 계산으로 이루어져 있고 손해보는 활동을 하지 않습니다. 득이 된다 생각할 때에 계약이 이루어지고 거래가 이루어집니다. 그 가운데 10원 한 장도 잃어버릴 수 없습니다. 하지만 다른 하나가 있으니 이는 '마음의 계산'입니다. 우리는 우리가 마음 가는 것에 많은 것을 쏟아 붓습니다. 자신이 좋아하는 가수의 굿즈를 사고 내가 지지하는 정당에 후원금을 보내는 것은 거기에 마음이 가 있기 때문입니다. 현실적으로는 내가 얻는 것이 딱히 없지만 우리는 마음 가는 곳에 많은 것을 기꺼이 쏟아 붓습니다. 하지만 우리 신앙인은 여기에 더해서 또다른 흐름으로 살아갑니다. 그것은 바로 하느님으로부터의 은총이라는 영역입니다. 이 은총은 사실 모두 무상이며 하느님으로부터 우리에게 무한하게 선물되는 것입니다. 우리가 살아있는 것도 은총이요, 내가 일할 수 있는 것도 은총이고, 나와 우리 가족이 건강한 것도 은총이고 모두가 은총입니다. 우리가 '용서'를 떠올릴 때에 생각해야 하는 것입니다. 우리는 이 세상에서 많은 것을 거저 받았고 따라서 거저 내 주어야 합니다. 완전하다는 것은 세속적 계산에서 철두철미함을 의미하지 않습니다. 완전하다는 것은 하느님께서 사랑이 넘쳐 흐르는 것처럼 우리도 하느님을 닮아 사랑이 넘쳐 흐르는 존재로 살아가는 것을 의미합니다. 즉, 하느님께서 완전하시니 우리도 하느님의 완전함을 닮아가는 것을 의미합니다. 원수를 사랑해야 한다는 것을 설명할 수 있는 세상적 논리는 존재하지 않습니다. 우리가 원수를 사랑할 수 있는 것은 우리 스스로가 하느님에게 반항할 때...

오늘 복음은 '악인'에 관한 설명입니다. 따라서 모든 보편 상황에 적용되는 규율이 아닙니다. 의인들은 정의롭게 살기 때문에 정의 안에서 올바르게 일을 처리하면 됩니다. 의인이 천 걸음을 가자고 하면 기쁜 마음으로 천 걸음을 가면 그걸로 끝입니다. 의인은 자신에게 필요한 것 이상을 요구하지 않기 때문입니다. 반면 악인은 다릅니다. 악의 의지는 모든 것을 파괴하기 위해서 작동됩니다. 악은 만족하는 법을 모릅니다. 그래서 악인은 그 악이 너끈히 채워져야 하는 것입니다. 세상적인 시선에서는 부당하고 정의롭지 못하고 말도 안되는 지침이지만 영적인 면에서는 타당한 이야기입니다. 사실 오른뺨을 치면 세상의 규율 대로라면 정당 방위로 나도 상대방의 오른뺨을 치는 것이 맞습니다. 그래서 세상에서는 소송이 존재하고 서로가 서로에게 고소장을 날리기 일쑤입니다. 그러다보니 오늘 복음을 듣는 사람은 사실 '부당하다'는 느낌을 받게 됩니다. 누군가 나의 오른뺨을 때리는 데 방어하거나 맞서기는 커녕 도리어 다른 뺨마저 돌려대라고 하니 말입니다. 이제는 영적인 현실을 잠깐 살펴보겠습니다. 악인이 악을 실행할 때에 그에게는 상응하는 '벌'이 준비됩니다. 하지만 우리가 그가 실행하는 어둠에 똑같은 수준의 어둠으로 맞설 때에 그는 자신의 죄 때문에 벌을 받지만 그와 동시에 우리도 벌을 받게 됩니다. 반면 우리가 그의 악에 '선'으로 맞설 때에 상대는 자신의 악 때문에 벌을 받지만 우리는 우리가 실천한 선의 결과물이 우리를 기다립니다. 선의 결과물은 상급입니다. 하느님은 선한 이에게는 상을 악한 이에게는 벌을 준비하십니다. 우리가 악인과 맞설 때에 그의 악에 선으로 응대하면 하느님은 훗날 우리에게 좋은 것을 마련하실 것입니다. 다른 한 편 악인은 자신의 악에 우리가 악으로 맞서기를 기대하겠지만 도리어 선으로 응대하는 것에 수치를 느끼게 될 것입니다. 악인에게 맞서지 말아야 합니다. 가능하다면 그 악의 영향에서 멀리 도망하는 것이 낫습니다....

일꾼은 일을 하는 사람입니다. 그저 직무의 이름을 갖고 있다고 일꾼이 되지는 않습니다. 의사가 의사 가운만 입고 명찰만 달고 있다고 의사가 되지는 않습니다. 의사는 적절한 의료 기술을 갖추고 있어야 하고 무엇보다도 필요할 때에 자신의 의료 기술을 펼쳐서 사람을 살려야 의사가 됩니다. 신앙 안에서도 마찬가지 일이 벌어집니다. 그저 신자라고 신자가 되는 것이 아니라 신앙을 살아가는 이들이어야 신자가 됩니다. 나아가 목자도 마찬가지입니다. 복음에 나오는 다음과 같은 일련의 활동 속에서 목자가 됩니다. 무엇보다도 먼저 더러운 영들에 대한 권합니다. 목자는 더러운 영들을 식별하고 그들을 올바로 다스릴 줄 알아야 합니다. 세상에서 사장의 눈 밖에 나는 것은 그 직무를 잃는 것으로 끝이지만 사목자에게 올바르지 않은 영으로 식별받는 것은 굉장히 위험한 일입니다. 나아가 사목자는 더러운 영들을 쫓아내야 합니다.  나아가 목자는 병자와 허약한 이들을 고쳐 주어야 합니다. 세상에는 두 부류의 사람이 있으니 악을 품고 자행하는 이들과 그저 병에 걸려서 쓰러지고 허약해진 사람들입니다. 둘에 대한 처우는 상당히 다릅니다. 악은 쫓아내라고 가르치시지만 병자와 허약한 자는 고쳐 주라고 가르치십니다. 사실 이 부분은 이전 강론에서 다룬 적이 있으니 이정도에서 넘어가겠습니다. 나아가 예수님은 사도들을 '파견'합니다. 헌데 하나의 조건이 붙습니다. 그들은 다른 민족들이나 사마리아인의 고을에 들어가지 말아야 합니다. 왜냐하면 그들은 이스라엘의 길 잃은 양들에게 파견되었기 때문입니다. 그럼 이 둘의 차이는 무엇일까요? 다른 민족들은 다른 신을 섬기는 이들을 의미합니다. 사마리아인들은 엇나간 길을 걷는 이들을 의미합니다. 언뜻 생각하기에 이런 이들은 '교회 밖에' 있을 거라고 상상합니다. 하지만 현실은 정반대입니다. 이런 이들이 교회 안에 더 많이 포진되어 있습니다. 대표적으로 다른 민족은 하느님에 대한 생각이 일도 없고 세속적 욕구가 가득한 신자들을 의미합니다. 이들은...