겸손과 기도

그들이 보려고 하는 것 1. 목수의 아들 사회적 금전적 능력, 지위 2. 그의 어머니는 마리아 출신 배경 3. 그의 형제들 / 누이들 인맥, 관계 그들이 보지 못하는 것 "어디서 저 모든 것을 얻었지?" 예수님이 지니신 거룩한 힘의 출처 그들은 심지어 예수님의 어머니 조차도 제대로 보지 못했을 가능성이 높습니다. 그리고 그건 지금 우리도 마찬가지입니다. 우리는 흔히 누구 남편, 누구 엄마, 누구 딸이라는 식으로 불립니다. 그러나 그 사람의 본질을 바라보는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 1독서의 예레미야는 사람들에게 주님의 말씀을 전합니다. 하지만 그 말씀은 그들에게는 너무나 듣기 힘든 시련으로 작용을 했고 결국 사람들은 그를 잡아 죽이려고 했습니다. 하지만 사실 예레미야가 한 일은 그들에게 마지막 희망을 주려는 시도였고 그들을 살리려는 시도였습니다. 마찬가지로 복음에서도 예수님은 같은 말씀을 하십니다.  “예언자는 어디에서나 존경받지만 고향과 집안에서만은 존경받지 못한다.” 그래서 그들에게 기적의 선물이 주어지지 않습니다. 그것은 예수님이 주지 않으려 해서가 아니라 그들이 받아들일 마음이 없어서 일어나는 일입니다. 하느님은 알고 계십니다. 당신의 소중한 은총의 선물은 그 가치를 아는 이들에게 주어져야 한다는 것을 잘 알고 계십니다. 그리고 이런 일은 오늘날에도 고스란히 반복됩니다. 많은 사람들은 참된 예언자를 만나면 기뻐하기보다는 그를 못마땅하게 여기는 경우가 대부분입니다. 당신 때문에 제가 모욕을 당하고, 제 얼굴이 수치로 뒤덮였나이다. 저는 제 형제들에게 낯선 사람이 되었고, 제 친형제들에게 이방인이 되었나이다. 당신의 집을 향한 열정이 저를 불태우고, 당신을 욕하는 자들의 욕이 저에게 떨어졌나이다. 만일 제가 술을 즐겼다면 술꾼들의 친구가 되었을 것입니다. 만일 제가 노름판을 좋아했다면 노름꾼들의 친구가 되었을 것입니다. 그러나 저는 복음을 좋아하고 복음을 좋아하는 이들의 친구가 될 것입니다.

예레미야서에 등장하는 '이스라엘'은 마치 한 인물처럼 보이지만 사실은 하나의 민족, 백성을 의미합니다. 우리는 한계를 지닌 사람으로서 우리의 한계를 넘어선 것을 바라보기가 쉽지 않습니다. 그래서 우리는 매일같이 총알 속도만큼 빠르게 움직이는 지구 위에 살면서도 정작 그 움직임을 느끼지 못하고 더 나아가 천체가 움직인다는 것을 배워서 알고는 있지만 감지하지 못하고 살아갑니다. 마찬가지로 하느님께서 계획하시고 실행하시는 일도 우리에게는 너무나 벅찬 일이 됩니다. 하지만 정작 하느님은 한 민족을 옹기장이 손의 진흙처럼 주무르십니다. 필요없는 부분이 있으면 떼어내고 필요한 부분이 있으면 전에 없던 진흙에서 떼어와 더하기도 합니다. 이것이 하느님 손에 있는 이들의 운명입니다. 사람들은 이 지상에서 자신의 생애 동안 벌어지는 일을 '절대적인 것'으로 착각합니다. 하지만 그건 한계를 지닌 우리들의 착각일 뿐입니다. 하느님은 영원 속에서 일을 만들어 가십니다. 그래서 지금은 하찮게 보이는 것이 나중에는 어마어마하게 위대한 것이 될 수도 있고 나아가 지금은 대단해 보이는 것이 순식간에 사라져 버리는 경험도 하게 됩니다. 심지어 하느님은 세대를 거쳐 가면서 당신의 계획을 실행하시는 분이라 당신이 하시는 일은 우리의 감각에 들어오지도 않는 경우가 많습니다. 그러한 가운데 하느님께 신실한 이들과 거짓된 이들이 나뉘게 됩니다. 결국 신앙이라는 것은 일시적인 외적 환경의 변화를 의미하지 않습니다. 신앙이라는 것은 이 영원 속에서 언제나 올바르게 실행하시는 하느님을 신뢰할 것인가 아닌가로 나뉘게 됩니다. 참으로 믿는다는 말은 언제나 하느님 앞에 희망을 두고 살아가는 것을 의미하고 반대로 믿지 않는 사람은 결국 이 영원하신 하느님을 올바로 신뢰하지 못해서 조급한 사람을 의미합니다. 복음은 그것을 뚜렷하게 우리에게 보여줍니다. 결국 최종적으로 분명한 한 가지 사건이 벌어지는데 그것은 다름아닌 선과 악의 분리입니다. 선을 근간에 두고 살아온 이들은 결국 하느님의 ...

처녀 딸 내 백성이라는 말은 아직 세상을 알지 못하던 순수한 영혼을 지닌 공동체를 의미합니다. 그런 이들이 세속이라는 것에 상처를 입고 있는 상황을 묘사하고 있습니다. 탐욕에 사로잡히는 것을 얻어맞는다고 표현하고 세상의 속됨에 상처입어 가는 것을 참혹한 상처를 입는다고 표현을 합니다. 들이라는 곳은 세상을 의미합니다. 아직 복음이 전해지지 않은 하지만 좋은 양심을 가진 사람들을 의미합니다. 그러나 그곳은 이미 영적 폭력이 난무합니다. 무신론의 사상이 팽배해 있고 사람들은 교회를 단순히 거부하는 것이 아니라 싫어하기 시작합니다. 그런 모습을 칼에 맞아 죽은 자들로 표현합니다. 즉 영혼에 생기가 돌 수 없는 상태를 말하는 것입니다. 성읍 안은 외부에서 보호를 받아야 하는 곳으로 바로 교회 안을 의미합니다. 헌데 그 안에는 '굶주림'과 '병'이 가득합니다. 하느님의 말씀을 올바로 전하는 이들을 찾아보기 힘들고 나아가 이상한 형태의 신앙이 병처럼 사람들에게 번져 나갑니다. 예언자와 사제라는 특정 직분을 콕 집어 이야기합니다. 만일 이 이야기가 단순히 역사 중에 있는 한 나라의 운명에 대한 이야기를 다루고 있다면 이 두 직분 외에도 많은 직분이 있을 수 있습니다. 무엇보다도 임금이나 장수라고 표현했겠지요. 하지만 예레미야서는 영적인 현실을 다루는 책이고 따라서 여기서 언급되는 직분은 예언자와 사제입니다. 즉, 자신의 백성들에게 하느님의 뜻을 전하고 거룩한 제사를 드려야 하는 이들을 언급하는 것입니다. 헌데 그들이 '어찌할 바를 모른다'고 표현합니다. 이는 지금의 우리 교회의 현실과도 비슷한 것으로 사람들에게 복음을 전해야 하는 직무를 지닌 사람들이 어찌할 바를 모릅니다. 오히려 그들에게 건물을 지으라고 하거나 인테리어를 바꾸라고 하면 적극적으로 임할 지도 모릅니다. 하지만 사람들에게 복음을 전하라고 하면 도대체 뭘 해야 할지 모릅니다. 우리의 처녀 딸 이스라엘은 지금도 얻어맞고 있습니다. 하지만 사람들은 자신들이 얻어맞고 있다...

숨겨져 있던 보물을 발견해서 찾았다는 내용은 듣기에 좋습니다. 하지만 왜 굳이 물고기가 걸린 그물 비유를 하면서 악한 자들을 가려 불구덩이에 던져 넣는다고 표현하느냐고 거북해 할 사람이 있을 것 같습니다. 실제로 우리 교회 안에서 이런 '흐름'이 존재해 왔고 그래서 시간이 흐르면서 갈수록 '지옥'에 대한 언급이 약화되어 온 것도 사실입니다. 사람들을 빛으로 이끄는 방법에는 두 가지가 있습니다. 하나는 빛을 비춰주는 것입니다. 빛이 얼마나 따뜻하고 좋은지, 선하다는 것, 책임있는 삶이라는 것이 얼마나 안정되고 행복한 것인지를 보여주는 것이 하나입니다. 그리고 다른 하나는 어둠을 경계하도록 도와주는 것입니다. 어둠이라는 것이 얼마나 추하고 어두우며 영혼에 크나큰 해악을 입히게 되는 것인지를 올바로 드러내 보여줄 수 있어야 합니다. 일종의 경건한 두려움을 갖도록 만들어 주는 것입니다. 사실 우리의 신앙은 우리의 시대상을 반영하기도 합니다. 우리는 과거에 태극기를 향해 사이렌이 울리면 국기에 대한 경례를 하던 시절이 있었습니다. 밤늦게 돌아다니면 잡혀가기도 하고 이런 저런 통제 속에서 살아오는 것을 당연히 여기던 시절이 있었습니다. 하지만 이제는 시대가 바뀌었습니다. 예전처럼 밤늦게 다니는 것을 무서워할 이유가 없어졌습니다. 내가 하고 싶은 말은 마음대로 하고 원하는 것을 이루며 살 수 있게 되었습니다. 그런 노선에서 신앙은 하나의 고삐처럼 여겨집니다. 성당에 오면 이렇게 해야 하고 저렇게 해야 하는 것이 답답하게 느껴집니다. 그래서 성당은 지금의 시대에는 탈출해야 하는 곳처럼 여겨집니다. 문화는 바뀔 수 있습니다. 제도도 변화될 수 있습니다. 하지만 변화되지 않는 것도 있게 마련입니다. 선과 악에 대한 하느님의 시선은 바뀌는 것이 아닙니다. 영원한 분이 뜻하시는 바는 이랬다가 저랬다가 하는 것이 아닙니다. 하느님이 좋아하시는 것은 세상 사람들이 다 거부해도 여전히 좋은 것이고 하느님이 싫어하시는 것은 세상 사람들이 다 좋아해도 여전히 옳...

우리가 부름을 받았는지 받지 않았는지 어떻게 알 수 있을까요? 그건 우리의 삶에서 다음의 두 가지를 체크하면 됩니다.  1. 나는 '의로움'의 여정 중에 있는가? 2. 나는 '영광스러움'의 여정 중에 있는가? 1. 우리의 하루의 삶을 바라볼 때에 우리는 어떤 과정 중에 있을까요? 우리는 우리의 과거의 어둠에서 정화되어 가고 있을까요? 그리고 우리의 내면 속에 하느님이 이끄시는 '의로움'의 갈증이 생겨나고 있을까요? 아니면 여전히 똑같은 욕구에 똑같은 악습에 시달리고 있을까요? 그것도 아니라면 오히려 더 어두움에 빠져들고 있을까요? 이 부분을 진지하게 묵상해 본다면 우리가 부르심을 받은 이들인지 아닌지를 알 수 있습니다. 2. 영광스러워진다는 것은 복음서에 종종 등장하는 표현입니다. 예수님은 당신의 수난과 죽음을 앞두고 이 표현을 자주 쓰십니다. 우리가 영광 속에 들어간다, 영광스러워진다는 것은 복음 때문에 고난을 당하고도 그것을 감내하고 이겨내는 중에 이루어지는 일입니다. 마치 금속에 불에 정련되듯이 뜨거운 시련을 통해서 영혼은 자신의 신앙의 순수성을 검증받게 되는 것입니다. 따라서 이 여정에 있는 이들은 그리 많지는 않습니다. 저는 당신의 계명을 금보다 순금보다 더 사랑하나이다. 당신의 모든 규정을 바르게 따르며, 저는 온갖 거짓된 길을 미워하나이다. 당신의 법 하도 놀라워, 제 영혼 그 법을 따르나이다. 당신 말씀 밝히시면 그 빛으로, 미련한 이들이 깨치나이다.

오늘 복음은 중요한 부분을 거의 대부분 설명합니다. 즉 세상에는 의인과 악인이 공존하며 우리가 살아가는 동안에는 두 종류의 사람들이 함께 머무른다는 것입니다. 그리고 세상 종말에 저마다의 행실대로 심판을 받게 된다는 것이 핵심입니다. 하지만 한 가지 설명이 부족한 것이 있습니다. 과연 누가 의인이고 누가 악인인가 하는 것입니다. 더 구체적으로 말하자면 누가 의인이 되고 누가 악인이 되는가 하는 것입니다. 왜냐하면 성경을 읽으면 마치 의인과 악인이 처음부터 결정되어 있는 것 같이 느껴질 수 있기 때문입니다. 처음부터 의인이거나 처음부터 악인인 사람은 없습니다. 우리는 모두 씨앗을 받아들이는 밭과 같습니다. 우리는 세상을 살아가면서 '좋은 씨앗'과 '나쁜 씨앗'을 골고루 받아 들입니다. 그리고 바로 그 지점에서 우리가 할 일이 생겨납니다. 우리가 어떤 씨앗에 물을 줄 것이며 어떤 씨앗을 키워낼 것인가 하는 것이 바로 전적으로 우리에게 달린 문제입니다. 여러분이 평신도로서 세상에 살지만 여러분이 보고 듣고 접하는 것 가운데에는 여러분을 진리로 이끄는 가르침들이 있게 마련입니다. 반대로 저는 사제로 살아가지만 제가 보고 듣고 접하는 것 가운데에는 저를 유혹으로 세상으로 이끄는 것들이 있게 마련입니다. 그리고 여러분과 저는 예외없이 그 가운데에서 우리가 원하는 것을 선별하고 거기에 물을 주기 시작합니다. 마치 아무것도 아닌 것 같은 겨자씨가 자라나 나무가 되듯이, 여러분과 저의 영혼 속에 심겨진 씨앗은 자라나 나무가 됩니다. 저는 세상에서 살지만 그 어느 신부님보다도 더 신심있고 거룩한 평신도들을 알고 있습니다. 또 그 반대의 경우도 충분히 가능합니다. 거룩한 직분을 지니고 살지만 세상 그 어떤 사람보다도 세속적인 이가 있을 수 있습니다. 이 세상에는 그런 이들이 섞여 살아갑니다. 그리고 하느님은 속일 수 있는 분이 아닙니다. 그분은 우리를 세상 끝날까지 지켜 보시다가 결국 우리가 행한 것들에 따라 그에 적합한 결과를 선물하실 것입니다. 성...

우리는 '힘'이라고 하면 외적인 힘만을 생각합니다. 즉, 돈의 위력이나 권력과 같은 것을 떠올립니다. 그러나 진정한 힘은 외부에 있지 않습니다. 흔히 내적인 힘이 없는 사람이 자신의 외적인 힘에 기댈 때가 많습니다. 즉, 인내가 없기 때문에 쉽게 구타하고 욕을 하고 비난을 하는 식입니다. 내적인 힘, 즉 참을성과 인내가 있고 참된 신심이 있는 사람은 기다릴 줄 알고, 하느님의 거룩한 정의에 모든 것을 맡길 줄 압니다. 그래서 그는 굳이 외적으로 자신의 힘을 표출할 이유가 없습니다. 하느님은 기다리시는 분이십니다. 그리고 그 기다림은 사람에게 두 가지로 작용합니다. 성경의 표현을 빌자면 다음과 같습니다. 당신께서는 이렇게 하시어 의인은 인자해야 함을 당신 백성에게 가르치시고 지은 죄에 대하여 회개할 기회를 주신다는 희망을 당신의 자녀들에게 안겨 주셨습니다. 1. 의인에게 있어서 인자함이라는 덕의 발전 하느님께서 당신의 정의의 실현을 당장에 성급하게 하지 않는 것은 먼저 의인에게 있어서는 그들도 하느님을 닮아갈 수 있도록 하기 위함입니다. 의인의 내면의 '사랑'이 더욱 커져서 심지어는 죄인들에게마저도 그 인자함을 펼칠 수 있기 위함입니다. 2. 죄인에게 있어서 회개의 기회 하느님은 죄인들이 죽기를 원치 않습니다. 오히려 뉘우치고 회개하기를 기대 하십니다. 그래서 하느님은 당신이 언제든지 정의를 실현해서 죄인을 멸망으로 몰아 넣을 수 있음에도 불구하고 그 시기를 충분히 기다려 주십니다. 그래서 화답송은 노래합니다. '주님, 당신은 어질고 용서하시는 분이시옵니다.' 그렇습니다. 하느님은 어질고 용서하시는 분이십니다.

우리는 많은 것을 보고 있다고 생각합니다. 하지만 무언가를 바라보는 데에는 비밀이 숨어 있습니다. 그것은 우리가 보는 것을 보는 게 아니라 우리가 보고자 하는 것을 본다는 사실입니다. 순진한 어린아이가 벌을 향해 손을 내밀 수 있는 것은 그 아이의 내면 속에 벌에 대한 체험이 없기 때문에 그렇습니다. 벌에게는 침이 있고 그 침에 쏘이면 심하게 아플 수 있다는 것에 대한 인식이 존재하지 않기 때문에 그 아이는 벌에게 아무 거리낌 없이 손을 내밀고 어른들은 그 모습을 보면서 기겁을 합니다. 아이에게는 벌이라는 것은 작고 이쁜 날라다니는 것이지만 어른에게는 벌이 위험한 것이 됩니다. 이와 비슷한 일이 신앙 안에서 일어납니다. 사람들에게 신앙은 자유롭게 선물됩니다. 하지만 그것을 받아들이는 것은 우리 내면의 자세와 태도에 달려 있습니다. 적지 않은 사람들에게 신앙이라는 것은 그저 긴가민가한 대상입니다. 그들에게는 오히려 눈에 보이는 것, 손으로 만질 수 있는 것이 더 확실한 대상이 됩니다. 그래서 그들은 자신의 배를 주인으로 섬기게 됩니다. 배고픔 또는 쾌락은 확실한 표지 가운데 하나이기 때문입니다. 나를 배고프게 할 수 있는 것은 어떻게든 피해야 하고 나에게 쾌락을 가져다 주는 것은 어떻게든 취해야 합니다. 하지만 신앙인에게는 전혀 다른 것이 작용합니다. 그들에게 하느님은 분명히 살아계신 분이시고 그분의 거룩한 말씀과 뜻은 생생히 살아있는 것입니다. 마치 멀리 이민간 아빠라서 지금은 볼 수도 만질 수도 없지만 그 아빠가 한 약속을 철썩같이 믿는 아이는 훗날 아빠가 돌아올 때에 그 약속에 상응하는 응답을 얻게 되는 것처럼 우리의 하느님은 우리에게 희망을 말씀을 선물해 주십니다. 여기 있는 우리 모두는 그 말씀을 듣습니다. 그러나 모두가 같은 마음으로 듣는 것은 아닙니다. 오히려 이 가운데에는 얼른 이 미사를 마치고 내 입에 들어올 음식이나 내가 만날 사람, 내가 할 일, 내가 벌어들일 돈에 대한 염려가 더 큰 사람이 있을 수 있습니다. 그들이 바로 오늘 성경이 말하듯...

한 사람의 말은 그 당사자의 의지와 긴밀하게 연결되어 있습니다. 그 말이 구체적으로 실행되는지 아닌지는 얼마나 멋들어지고 정교한 말로 표현했는지가 문제가 아니라 그 일을 실행할 능력에 달린 문제입니다. 초등학생이 '나는 사람들을 살리는 의사가 될 거에요.'라고 하는 것과 실제 의과대학 졸업을 앞둔 의대생이 '나는 사람들을 살리는 의사가 될 거에요.'라고 말하는 것은 무게감이 전혀 다릅니다. 세상에서 가장 의지가 강한 분은 누구일까요? 그것은 다름아닌 하느님입니다. 우리는 우리가 아무리 원하는 것이 있어도 때로는 장애물에 가로막히곤 하지만 하느님에게는 그런 것이 없습니다. 그분은 '전능하시고 불가능이 없으시기' 때문입니다. 그러나 이런 표현을 들으면 때로 반감이 생깁니다. 왜냐하면 우리가 맞닥뜨리는 세상은 불합리해 보이고 불완전해 보이고 심지어는 악이 승리하는 것처럼 보이기도 하니까요. 악한 이들이 선한 이들을 괴롭히고 심지어는 그들의 생명까지도 빼앗아 가는데 의인들은 고통당하기만 하고 아무리 하느님께 부르짖어도 하느님은 들은 척 하지 않는 것 같아 보입니다. 그러나 실상은 다릅니다. 우리의 한계는 우리가 오직 눈에 보이는 영역에서만 답을 찾는다는 것입니다. 또 우리의 일생이라는 시간적 한계 속에서만 결과를 볼 수 밖에 없기 때문이기도 합니다. 하느님은 그렇게 일하시는 분이 아닙니다. 하느님은 짧은 시간 안에 결론을 내릴 이유도 없고 조급할 이유도 없습니다. 그분은 영원을 쥐고 계시기 때문에 영원 안에서 당신의 섭리대로 일을 마무리하시면 됩니다. 계란 후라이를 하기 위해서 계란을 깨는 순간에 누군가 와서 '아! 아직도 계란 후라이가 안되었어?!'라고 한다면 정말 이상한 모습일 것입니다. 왜냐하면 후라이팬이 달궈져야 하고 기름을 둘러야 하고 그리고 익히는 데에 시간이 걸리기 때문입니다. 이게 갓 시작한 요리를 두고 왜 완성이 되지 않았느냐고 따져봐야 의미 없는 일입니다. 하느님도 그렇게 일하십니다. 하느님은...

1독서에는 하느님의 애타는 마음이 드러납니다. 특히나 다음의 구절이 절절합니다. "나는 인정의 끈으로, 사랑의 줄로 그들을 끌어당겼으며 젖먹이처럼 들어 올려 볼을 비비고 몸을 굽혀 먹여 주었다." (호세 11,4) 우리는 하느님을 막연히 먼 분으로, 우리를 초월해 계신 분으로 간주하지만 사실 하느님은 우리 가장 가까이 있고 그 누구보다도 우리를 사랑하시는 분이십니다. 그래서 하느님은 당신의 가장 충실한 외아들을 보내시어 우리에게 구원을 선포하시고 당신의 복음을 전할 사도들을 보내십니다. 그리고 사도들은 파견에 앞서 지침을 받습니다. 그들은 고을로 가야 하고 마땅한 사람을 찾아야 합니다. 하느님께서 다윗을 찾아가실 때에 사람을 찾는 법이 잠깐 등장합니다.  “겉모습이나 키 큰 것만 보아서는 안 된다. 나는 이미 그를 배척하였다. 나는 사람들처럼 보지 않는다. 사람들은 눈에 들어오는 대로 보지만 주님은 마음을 본다.” (1사무 16,7) 마찬가지로 하느님의 사도들 역시도 사람들의 마음을 봅니다. 그리고 사실 마음으로 찾은 그 마땅한 사람을 통해서 일이 진행이 됩니다. 우리가 하는 모든 일이 사실은 크게 다르지 않습니다. 언뜻 세상을 돌아보면 많은 돈이 일을 하는 것처럼 보입니다. 하지만 사실은 그 안에 숨어 있는 사람의 마음이 일을 합니다. 목마른 마음이 영혼의 샘에서 물을 마시고 감사하는 마음이 기쁨을 표현합니다. 마음이 없으면 아무리 가까이 있어도 찾아오지 않고 마음이 있으면 아무리 멀리 있어도 반드시 찾아갑니다. 의지가 있고 뜻이 있는 사람은 어려운 환경을 극복하고서라도 위대한 일을 해내고, 의지가 없는 사람은 아무리 좋은 환경에 놓여 있어도 모든 것을 허비해 버리고 맙니다. 복음은 바로 그것을 나타냅니다. 예수님으로부터 파견된 사람을 자신의 가까이 두는 것은 '마음'이 열린 사람에게는 축복이 됩니다. 그래서 그는 그 집에 들어가면서 돈을 주거나 권위에 기대는 것이 아니라 평화를 빌어 줍니다. 그리고 그 평화는 수용자에 따라서...

다른 민족들의 길 세속성을 상징합니다. 세속에 속한 사람들이 추구하는 것을 열렬히 추구하는 상태, 즉 돈과 권력과 명예를 최종 목적지로 두고 추구하는 상태입니다. 그럼 우리 신앙인과는 상관이 없겠구나 생각할 수도 있지만 신앙인도 그 내면 가장 깊은 곳에 근본 선택이 존재합니다. 그리고 겉으로는 신앙인의 행동을 따라하는 것 같지만 근본에는 세속에 대한 추구를 언제나 하느님 앞에 두고 살아가는 이들이 있습니다. 이런 이들은 흔히 신앙을 자신의 삶을 꾸며주는 하나의 생활로 치부하고 생의 위기가 다가오면 언제든지 멀리하고 버릴 수 있는 것으로 간주합니다. 지금의 자녀 세대들에게서 쉽게 나타나는 현상입니다. 소위 '먹고 산다는 핑계'를 앞세워 신앙을 소홀히 하는 이들과 그것을 두둔하는 사람들입니다. 사마리아인들의 고을 원래는 한 형제였는데 건전한 신앙에서 갈라져 나간 이들을 의미합니다. 최근 들어서는 SSPX라는 성 비오 10세회라는 전통주의자들이 자신들의 주교를 임명하면서 최종적으로 가톨릭과 결별을 완수하기에 이르렀습니다. 이는 하나의 단편일 뿐 수많은 일들이 교회 안에서 벌어지고 있습니다. 예를 들어 가계 치유라던지, 하느님의 뜻 영성이라던지 교회 안에서는 건전한 신앙을 왜곡하는 수많은 경향들이 존재했습니다. 기본적으로는 하느님을 추구하는 것 같지만 인간 내면의 교묘한 영적 자만이나 교만을 더욱 강화하는 방향으로 흘러 스스로에게 우월감을 느끼게 하거나 반대로 한 사람을 지나치게 죄스럽게 느끼게 하여 영적 구속 상태에 빠지게 하는 등입니다. 특정 신심에 지나치게 빠지거나 이교적인 가르침을 분별없이 받아들이면 흔히 일어나는 일입니다. 이스라엘 집안의 길 잃은 양들 이들은 가장 깊은 내면에 영원에 대한 희망을 품고 살고 있지만 어디로 가야 할지 모르는 사람들을 말합니다. 그 이유는 좋은 인도자가 없어서 그런 경우가 대부분입니다. 그래서 이런 이들은 교회 안에 존재할 수도 있고 교회 밖에 존재할 수도 있습니다. 본당에서 신부님이 강론 중에 내내 정치 이야기만...

황사영 백서 죄인 토마스 등은 눈물을 흘리며 본주교 대야 각하께 호소합니다. 지난 봄에 길 떠났던 사람 편에 각하께서 건강하게 잘 계신다는 소식을 들었습니다마는, 세월이 지나 벌써 해가 다 저물어 가는데, 그 동안은 또 어떻게 지내시는지 알지 못합니다. 엎드려 생각하건대, 각하께서는 주님의 넓으신 은총으로 영육간에 건강하시고 주님의 도우심으로 덕화가 나날이 융성하시기에 우러러 사모하는 마음이 간절하며, 기뻐하여 하례 드리는 마음 이기지 못할 듯 합니다. 저희 죄인들은 죄와 악이 깊고 무거워 위로는 주님의 노여움을 샀으며, 재주와 지혜가 얕고 짧아서 아래로는 다른 사람의 헤아림을 잃었습니다. 이런 까닭으로 박해가 크게 일어나 그 화가 신부에게 미치게 하였습니다. 저희 죄인들은 또한 위태로움에 임하여 목숨을 버려 스승과 함께 주님의 은혜에 보답하지 못하였으니, 다시 무슨 면목으로 붓을 들어 우러러 호소하겠습니까? 다만 엎드려 생각건대 성교가 뒤집혀 엎어질 위험이 있고, 백성이 박해에 걸려 죽을 고통 속에 있는데도 자애로운 아버지를 잃어 붙들고 호소할 데도 없으며, 어진 형제는 사방으로 흩어져서 모든 것을 헤아려 주관할 사람이 없습니다. 각하께서는 은혜로운 부모를 겸하셨고, 의리로는 사목의 무거운 책임을 지셨으니, 반드시 저희들을 불쌍히 여기시고 구원해 주실 수 있을 것입니다. 이 지극한 괴로움에 저희는 장차 누구를 불러야하겠습니까. 이에 감히 박해의 전말을 대략 아뢰고자 합니다. 일이 시작된지 이미 오래고 실마리가 하도 많아서 간단히 말씀드리기가 어려으므로 다음에 자세히 적습니다. 엎드려 바라옵건대 불쌍히 여기시고 굽어 살펴 주시기 바랍니다. 이제 교회가 무너져 아무 것도 남은 것이 없는데, 오직 죄인만이 요행히 화를 면했고, 요한도 들키지는 아니하였습니다. 이것은 주님의 은총이 아직 우리나라에서 아주 끊어지지는 않았다는 것이 아니겠습니까. 아! 죽은 사람은 이미 목숨을 버려 성교를 증명하였거니와, 살아 있는 사람은 마땅히 죽음으로써 진리를 지켜야 할 것입니다. ...

우리가 어린 시절 마음이 안정되어 있었던 이유는 누군가의 시선을 두려워할 이유가 없기 때문입니다. 우리는 먹고 싶을 때 먹고 싸고 싶을 때 싸면 그만이었습니다. 물론 대부분의 사람에게 이 시기는 거의 기억나지 않습니다. 우리에게는 지혜가 부족했고 그냥 현실을 있는 그대로 받아들이고 살았기 때문입니다. 하지만 머지않아 첫번째 시기가 다가옵니다. 그것은 바로 부모와의 유대관계 속에서 벌어집니다. 우리는 부모라는 인격과 관계를 맺으면서 그들이 무엇을 좋아하고 무엇을 싫어하는지를 배웁니다. 그 시기에 많은 아이들이 부모의 가치관을 물려 받습니다. 외적이고 화려한 것에 관심이 많은 부모 밑에서 자란 아이들은 그 가치관을 물려받아 외적인 것에 신경을 많이 쓰게 됩니다. 또 돈을 사랑하는 부모 밑에서 자란 아이들은 마찬가지로 돈에 대한 욕구에 눈을 뜨기도 합니다. 반면 진솔하고 참된 것을 올바른 가치로 삼고 살아가는 부모 밑에서 자란 아이들은 그것이 좋은 것으로 인식하고 그것을 추구합니다. 그러다가 학교를 가게 되고 친구를 만납니다. 그리고 이내 친구와의 유대관계에 빠져듭니다. 친구가 무엇을 좋아하고 무엇을 싫어하는지가 중요한 가치가 됩니다. 그래서 때로는 친구들의 비행에 동참하기도 하고 또 좋은 친구들을 만나 좋은 뜻을 품기도 합니다. 우리 속담에도 친구따라 강남간다는 말이 있는 것처럼 우리는 친구의 시선을 중요하게 여깁니다. 그래서 어떤 옷을 입고 다니는지, 어떤 유행을 따르는지를 굉장히 중요하게 여깁니다. 이제 이 아이는 성장해서 사회에 들어옵니다. 그리고 주변 동료들이 생겨납니다. 직장에 따라서, 내가 몸담는 문화에 따라서 그들의 시선에 영향을 받게 됩니다. 때로는 내가 어떤 정치색을 가졌는지가 주변 환경에 따라 중요하게 되고 또 어떤 신념을 가졌는지도 신경쓰게 됩니다. 그리고 이런 흐름은 꽤나 오랫동안 지속됩니다. 신앙인은 이 가운데에서 '하느님'을 만납니다. 아주 어린 시절부터 부모님을 통해서 하느님을 만날 수도 있고 어느정도 커서 철이 든 뒤부터...

최근 읽고 있는 책에서 발췌 이 글을 쓰면서 무의미하고 경멸적인 삶을 산 사람들의 이야기를 하지 않을 수 없습니다. 이는 의롭게 생활한 이들을 찬미하고 이 이야기를 듣게 될 사람들의 구원을 위한 것입니다. 알렉산드리아에 외모는 수수하지만 거만한 태도를 지닌 동정녀가 있었습니다. 그녀는 엄청난 부자였지만 이방인이나 동정녀, 교회, 가난한 이들에게 돈 한 푼 주지 않았습니다. 사부들로부터 여러 차례 질타를 받았으나 그녀는 물질적인 부를 포기하지 않았습니다. (중략) 복된 마카리우스가 이 동정녀의 탐욕을 줄여 보려 했다고 합니다. 장애인들을 위한 가난한 이들의 집 원장이며 사제인 마카리우스는 다음과 같은 계책을 생각해 내었습니다. 젊었을 때 보석 세공사로 일했던 그는 그녀에게 가서 말했습니다. “나는 취옥과 풍신자석을 손에 넣게 되었습니다. 그 보석들을 우연히 발견한 것인지 도둑질한 것인지는 알 수 없습니다. 그것들은 무척 귀한 것이므로 값을 매길 수 없지만, 오백 금화만 있으면 가질 수 있습니다. 당신이 그것들을 산다면, 그 가운데 하나만 팔아도 오백 금화를 받을 수 있을 것이니, 나머지는 당신 조카를 예쁘게 치장하는 데 사용할 수 있습니다.” 그 동정녀는 그 말에 넘어가서 “제발 그 보석들을 다른 사람에게 넘기지 마세요.”라고 간청했습니다. 그러자 마카리우스는 그녀에게 “우리 집에 와서 그것들을 구경하십시오.”라고 말했습니다. 동정녀는 곧장 오백 금화를 내놓으면서 “이 돈을 받으세요. 나는 당신이 그 보석들을 팔려고 내놓는 것을 보고 싶지 않습니다.”라고 말했습니다. 마카리우스는 오백 금화를 받아 병원에 기부했습니다. 얼마의 시간이 지났습니다. 마카리우스는 알렉산드리아에서 높이 존경을 받고 하느님의 사랑을 받는 사람이며 관대한 사람이었습니다. 그는 백 살까지 살았고, 우리도 그와 함께 시간을 보낸 적이 있습니다. 그 동정녀는 그에게 그 일에 대해 말하는 것을 조심스러워했습니다. 마침내 그녀가 교회에서 그를 만나자 물었습니다. “제가 오백 금화를 지불한 그 보석들...

주님의 기도는 저 높은 하늘에 계신 아버지로부터 시작합니다. 하늘이라는 곳은 영혼이 가장 드높이 올라갈 수 있는 영역을 의미합니다. 우리의 아버지는 바로 그 하늘에 계시는 분입니다. 높이 올라갈 수 있는 영역에는 한계가 없는 것처럼 거룩함에도, 성화에도 한계는 없습니다. 우리는 살아있는 동안 원한다면 얼마든지 성화에 더 높이 나아갈 수 있습니다. 우리는 아버지의 이름이 거룩하게 드러나도록 세상 안에서 거룩하게 살아야 합니다. 유일한 한계라면 우리의 죽음이 될 것입니다. 죽음의 순간에 우리가 할 수 있는 성화의 노력은 그치게 될 테니까요. 우리가 거룩한 사람이 되면 이미 하느님의 나라는 이 땅에서 시작되게 됩니다. 아버지가 집안에서 신심에 따라 제 역할을 충실히 해 내면 식구들이 안정되게 살아갈 수 있고 그 집 안에는 하느님의 나라가 이미 시작된 것이나 다름이 없습니다. 그러지 않고 아버지가 진탕 술에 취해 식구들을 괴롭히면 바로 그 곳이 지옥이 되어 버리기도 합니다. 우리는 아버지의 뜻을 올바로 묵상하고 그 뜻이 우리가 살아가는 곳에서 이루어지도록 노력해야 합니다. 우리는 사람의 인기에 연연하지 말고 하느님께서 바라시는 것을 이루도록 애써야 합니다. 그리고 그것을 위해서 그분의 뜻을 올바로 묵상할 필요가 있습니다. 하느님은 우리에게 일용할 양식을 주시는 분입니다. 사람들은 보통 이를 '현세적 필요'로 해석하는데 물론 하느님은 새들도 먹이시는 분이시지만 그보다 더 중요한 일용할 양식이 있으니 그것은 바로 하느님의 하루하루의 은총입니다. 사람들은 단순히 눈 앞에 드러나지 않는다고 이 은총을 무시하는 경우가 많습니다. 그러나 하느님의 은총이 없으면 우리가 세상에서 아무리 좋은 것을 지니고 있어도 누리지 못합니다. 우리가 세상에서 살아가면서 반드시 필요한 것은 하느님의 용서입니다. 그리고 그 전제조건은 타인을 향한 우리의 용서입니다. 마치 작은 연못에서 물이 빠져나가야 그 빈공간에 새로운 물이 들어찰 수 있는 것처럼 우리는 우리에게 잘못한 이를 용서해야...

사람이 거짓말을 하는 이유는 속일 수 있다고 생각하기 때문입니다. 사실 사람은 속일 수 있으니 신심이 없는 사람도 온갖 거룩한 척을 하면 신심이 있는 것처럼 보여 속는 사람이 있게 마련입니다. 의외로 성당에 그런 부류의 사람들이 많습니다. 특히나 우리 가톨릭은 외양으로 이루어지는 형식적 요소가 많기 때문에 누군가가 그 형식을 잘 꿰차고 그대로 실행하기만 하면 순진한 사람들은 그 사람이 열성이 대단한 것으로 착각하기 일쑤입니다. 하지만 하느님은 속일 수 없습니다. 왜냐하면 하느님은 숨을 일도 보시기 때문입니다. 하느님은 우리의 외견과 동시에 우리의 내면 속에서 일어나는 것을 똑바로 바라보십니다. 그래서 누가 진실한 믿음에서 우러나오는 행동을 하는지, 아니면 누가 마음으로 전혀 동의하지 않는 겉꾸민 행동을 하는지 잘 알고 계십니다. 그리고 하느님은 저마다의 행실대로 갚으십니다. 저마다 마음에 품은 생각대로 그리고 거기에서 빚어지는 행실대로 되갚아 주십니다. 거짓과 위선은 그에 상응하는 벌로, 진실함과 겸손은 그에 상응하는 상으로 갚아 주실 것입니다. 그러니 사람들이 나를 어떻게 보는가 하는 것은 사실 중요한 문제가 아닙니다. 사람은 속기 쉬운 존재라서 멀쩡한 사람을 두고 오해하는 경우가 많고 반대로 악인을 두고 좋은 사람이라고 생각할 때도 있습니다. 이러한 일은 자주 일어납니다. 특히나 신앙 안에서는 자주 발견되는 것이 성인들의 박해입니다. 성인들은 당대의 사람들에게는 흔히 기존의 틀을 깨는 사람처럼 보였기 때문입니다. 기존의 사람들이 안락하게 지내는 가운데 성령의 흐름에 따라 실천하는 하느님의 사람은 그들 눈에 거슬려 보이기 마련입니다. 엘리야도 엘리사도 모두 당대의 박해를 받았습니다. 오히려 바알을 뒤쫓는 거짓 예언자들은 사람들의 사랑을 받았습니다. 그리고 이러한 현실은 오늘날이라고 크게 다르지는 않습니다. 사람들은 자신들을 기분좋게 해 주는 사람을 찾지 자신들을 진리로 이끌어 주는 사람을 원하지 않습니다. 그저 싼 칭찬 몇 마디면 그들을 만족시킬 수 있습니다...

세상은 두 가지 흐름으로 돌아갑니다. 하나는 세속적 계산입니다. 세속적 계산은 눈에 드러나는 것이고 철두철미합니다. 마치 서로간에 부조를 하는 것과 비슷합니다. 네가 나의 결혼식에 와서 10만원을 주었으니 나도 너의 결혼식에 가서 10만원을 주겠다. 네가 내 부모의 장례식에 와서 10만원을 주었으니 나도 너의 부모님 장례식에 가서 10만원을 주겠다. 뭐 이런 식입니다. 세상은 철두철미한 계산으로 이루어져 있고 손해보는 활동을 하지 않습니다. 득이 된다 생각할 때에 계약이 이루어지고 거래가 이루어집니다. 그 가운데 10원 한 장도 잃어버릴 수 없습니다. 하지만 다른 하나가 있으니 이는 '마음의 계산'입니다. 우리는 우리가 마음 가는 것에 많은 것을 쏟아 붓습니다. 자신이 좋아하는 가수의 굿즈를 사고 내가 지지하는 정당에 후원금을 보내는 것은 거기에 마음이 가 있기 때문입니다. 현실적으로는 내가 얻는 것이 딱히 없지만 우리는 마음 가는 곳에 많은 것을 기꺼이 쏟아 붓습니다. 하지만 우리 신앙인은 여기에 더해서 또다른 흐름으로 살아갑니다. 그것은 바로 하느님으로부터의 은총이라는 영역입니다. 이 은총은 사실 모두 무상이며 하느님으로부터 우리에게 무한하게 선물되는 것입니다. 우리가 살아있는 것도 은총이요, 내가 일할 수 있는 것도 은총이고, 나와 우리 가족이 건강한 것도 은총이고 모두가 은총입니다. 우리가 '용서'를 떠올릴 때에 생각해야 하는 것입니다. 우리는 이 세상에서 많은 것을 거저 받았고 따라서 거저 내 주어야 합니다. 완전하다는 것은 세속적 계산에서 철두철미함을 의미하지 않습니다. 완전하다는 것은 하느님께서 사랑이 넘쳐 흐르는 것처럼 우리도 하느님을 닮아 사랑이 넘쳐 흐르는 존재로 살아가는 것을 의미합니다. 즉, 하느님께서 완전하시니 우리도 하느님의 완전함을 닮아가는 것을 의미합니다. 원수를 사랑해야 한다는 것을 설명할 수 있는 세상적 논리는 존재하지 않습니다. 우리가 원수를 사랑할 수 있는 것은 우리 스스로가 하느님에게 반항할 때...

오늘 복음은 '악인'에 관한 설명입니다. 따라서 모든 보편 상황에 적용되는 규율이 아닙니다. 의인들은 정의롭게 살기 때문에 정의 안에서 올바르게 일을 처리하면 됩니다. 의인이 천 걸음을 가자고 하면 기쁜 마음으로 천 걸음을 가면 그걸로 끝입니다. 의인은 자신에게 필요한 것 이상을 요구하지 않기 때문입니다. 반면 악인은 다릅니다. 악의 의지는 모든 것을 파괴하기 위해서 작동됩니다. 악은 만족하는 법을 모릅니다. 그래서 악인은 그 악이 너끈히 채워져야 하는 것입니다. 세상적인 시선에서는 부당하고 정의롭지 못하고 말도 안되는 지침이지만 영적인 면에서는 타당한 이야기입니다. 사실 오른뺨을 치면 세상의 규율 대로라면 정당 방위로 나도 상대방의 오른뺨을 치는 것이 맞습니다. 그래서 세상에서는 소송이 존재하고 서로가 서로에게 고소장을 날리기 일쑤입니다. 그러다보니 오늘 복음을 듣는 사람은 사실 '부당하다'는 느낌을 받게 됩니다. 누군가 나의 오른뺨을 때리는 데 방어하거나 맞서기는 커녕 도리어 다른 뺨마저 돌려대라고 하니 말입니다. 이제는 영적인 현실을 잠깐 살펴보겠습니다. 악인이 악을 실행할 때에 그에게는 상응하는 '벌'이 준비됩니다. 하지만 우리가 그가 실행하는 어둠에 똑같은 수준의 어둠으로 맞설 때에 그는 자신의 죄 때문에 벌을 받지만 그와 동시에 우리도 벌을 받게 됩니다. 반면 우리가 그의 악에 '선'으로 맞설 때에 상대는 자신의 악 때문에 벌을 받지만 우리는 우리가 실천한 선의 결과물이 우리를 기다립니다. 선의 결과물은 상급입니다. 하느님은 선한 이에게는 상을 악한 이에게는 벌을 준비하십니다. 우리가 악인과 맞설 때에 그의 악에 선으로 응대하면 하느님은 훗날 우리에게 좋은 것을 마련하실 것입니다. 다른 한 편 악인은 자신의 악에 우리가 악으로 맞서기를 기대하겠지만 도리어 선으로 응대하는 것에 수치를 느끼게 될 것입니다. 악인에게 맞서지 말아야 합니다. 가능하다면 그 악의 영향에서 멀리 도망하는 것이 낫습니다....

일꾼은 일을 하는 사람입니다. 그저 직무의 이름을 갖고 있다고 일꾼이 되지는 않습니다. 의사가 의사 가운만 입고 명찰만 달고 있다고 의사가 되지는 않습니다. 의사는 적절한 의료 기술을 갖추고 있어야 하고 무엇보다도 필요할 때에 자신의 의료 기술을 펼쳐서 사람을 살려야 의사가 됩니다. 신앙 안에서도 마찬가지 일이 벌어집니다. 그저 신자라고 신자가 되는 것이 아니라 신앙을 살아가는 이들이어야 신자가 됩니다. 나아가 목자도 마찬가지입니다. 복음에 나오는 다음과 같은 일련의 활동 속에서 목자가 됩니다. 무엇보다도 먼저 더러운 영들에 대한 권합니다. 목자는 더러운 영들을 식별하고 그들을 올바로 다스릴 줄 알아야 합니다. 세상에서 사장의 눈 밖에 나는 것은 그 직무를 잃는 것으로 끝이지만 사목자에게 올바르지 않은 영으로 식별받는 것은 굉장히 위험한 일입니다. 나아가 사목자는 더러운 영들을 쫓아내야 합니다.  나아가 목자는 병자와 허약한 이들을 고쳐 주어야 합니다. 세상에는 두 부류의 사람이 있으니 악을 품고 자행하는 이들과 그저 병에 걸려서 쓰러지고 허약해진 사람들입니다. 둘에 대한 처우는 상당히 다릅니다. 악은 쫓아내라고 가르치시지만 병자와 허약한 자는 고쳐 주라고 가르치십니다. 사실 이 부분은 이전 강론에서 다룬 적이 있으니 이정도에서 넘어가겠습니다. 나아가 예수님은 사도들을 '파견'합니다. 헌데 하나의 조건이 붙습니다. 그들은 다른 민족들이나 사마리아인의 고을에 들어가지 말아야 합니다. 왜냐하면 그들은 이스라엘의 길 잃은 양들에게 파견되었기 때문입니다. 그럼 이 둘의 차이는 무엇일까요? 다른 민족들은 다른 신을 섬기는 이들을 의미합니다. 사마리아인들은 엇나간 길을 걷는 이들을 의미합니다. 언뜻 생각하기에 이런 이들은 '교회 밖에' 있을 거라고 상상합니다. 하지만 현실은 정반대입니다. 이런 이들이 교회 안에 더 많이 포진되어 있습니다. 대표적으로 다른 민족은 하느님에 대한 생각이 일도 없고 세속적 욕구가 가득한 신자들을 의미합니다. 이들은...

세상에는 여러 '관계'가 있습니다. 관계에는 깊이가 있어서 정말 피상적인 관계도 있고 심오한 관계도 있습니다. 또 누구와 관계를 맺게 되는가 하는 것도 중요한 일입니다. 저는 어릴 때 유명 가수를 좋아한 적이 있었습니다. 지극히 일방적이고 피상적인 관계에 불과했습니다. 그 사람은 저를 전혀 알지 못했으니까요. 지금에 와서 돌아보면 그저 미숙한 시절의 열정이었을 뿐입니다. 그는 세상적인 유명세를 지니고 있었지만 사실 그의 내적 가치 중에서 존경할 만한 부분은 없었기 때문입니다. 사람에 대한 식별이 점점 커져 가면서 저는 분별력 있게 관계를 확장하기 시작했습니다. 그 관계 가운데에는 정말 피상적으로 유지되는 관계도 있고 심도 있게 나아가는 관계도 있습니다. 누군가는 일 때문에 어쩔 수 없이 묶여 있는 관계에 불과하지만 다른 누군가는 그 내면의 진실성과 선함으로 인해서 깊은 우정으로 나아가기도 합니다. 수많은 사람을 만날 수 밖에 없는 특성을 가진 사제라는 직분은 이런 저의 능력을 충분히 발달시켜 주었고 저는 이제 어느정도 식별이 가능합니다. 누가 그의 내면 속에 어둠을 품고 있는지, 누가 보석을 감추고 있는지 이제는 알 수 있습니다. 사람은 자신의 내면을 감출 수 없고 결국 그의 말과 행동, 표정, 그리고 그가 살아가는 삶의 태도로 열매를 드러내게 마련입니다. 그러한 가운데 진정으로 소중히 여겨야 하는 분에 대한 인식이 더욱 커지기 시작했습니다. 그것은 다름아닌 하느님입니다. 사실 세상 사람들은 아무리 가까운 관계라 하더라도 '한계'가 존재합니다. 우리는 서로를 알아가려고 노력하지만 결코 완전히 알 수가 없습니다. 우리가 가진 근원적인 한계 때문에 그렇습니다. 하지만 하느님께서는 우리를 너무나도 잘 알고 계십니다. 또한 우리에게 어떤 좋은 가치가 있다면 사실 그 원래의 주인은 우리가 아니라 그 가치를 선물해 주신 하느님이십니다. 모든 선과 의로움은 그분에게서 나옵니다. 그래서 신앙인으로서 우리가 그분의 소유가 되는 것, 그분에게 특별한...

오늘 복음의 예수님은 모순된 말을 하는 것 같습니다. 왜냐하면 한편으로 당신은 '고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다.'라고 하시면서 동시에 '내 멍에를 메고 나에게 배워라.'라고 하시기 때문입니다. 이 두 개가 어떻게 양립될 수 있는 것일까요? 쉰다는 것은 아무것도 하지 않는다는 것으로 쉽게 해석됩니다. 우리는 이 바쁜 현대 사회에서 이리 치이고 저리 치이면서 살아가기 때문에 우리에게 쉰다는 것은 말 그대로의 휴식, 육체적인 안식을 의미합니다. 그래서 우리는 예수님께서 우리에게 주신다는 안식도 그저 단순한 '쉼'으로 해석하기가 쉽습니다. 하지만 참으로 안식을 누린다는 것은 그러한 의미가 아닙니다. 성경에서 말하는 참된 안식, 평화, 안녕과 같은 말들은 바로 '영혼이 아무런 거리낌 없이 평화롭다'는 것을 의미합니다. 그리고 이는 단순한 쉼에서 나오는 것이 아니라 올바른 질서 안에 머무르면서 이루어지는 것입니다. 예를 들어 아빠가 그저 아무것도 안하고 쉬면 직장도 나가지 말아야 하고 자녀들에 대한 돌봄도 멈추어야 합니다. 그저 모든 것을 내팽개치고 아무것도 하지 않으면서 스스로 쉬고 있다고 표현할지 모릅니다. 그러나 성경의 표현을 바탕으로 아빠가 쉰다는 것은 아빠로서의 역할을 충실히 이루어내면서 하느님과의 올바른 관계 속에서 평화를 누리는 것을 의미합니다. 이 경우에는 쉬는 것이 아니라 자신의 역할을 제대로 해 내기 위한 충실한 배움이 선행되어야 하는 것입니다. 신자도 마찬가지입니다. 우리는 과거에는 '냉담자'라고 표현하다가 최근에는 그 표현이 좀 심하다 느껴졌는지 '쉬는 교우'라고 표현합니다. 하지만 사실 이는 잘못된 표현입니다. 왜냐하면 그들의 영혼은 쉬고 있는 것이 아니기 때문입니다. 오히려 하느님에게서 벗어나 더 큰 영적 어둠에 시달리고 있기 때문입니다. 마치 탕자의 비유에서 둘째 아들이 더 나은 환경을 찾아서 아버지를 떠나갔...

예수님의 제자들은 무엇을 하셨을까요? 꽤나 단순한 일을 하셨습니다. 그들은 거창한 병원을 세우지도 복잡한 규율을 가진 학교를 세우지도 않았습니다. 그저 예수님의 가르침을 선포하고 전했을 뿐입니다. 그것이 전부입니다. 그리고 이는 오늘날에도 하나도 변하지 않았습니다. 우리가 그리스도인으로서 해야 할 일은 무엇인가 하고 물으면 그것은 우리가 아는 신앙을 주변에 전하는 것입니다. 전하기 위해서는 가지고 있어야 합니다. 내가 신앙을 살아야 다른 이들에게 그 신앙을 전할 수 있습니다. 우리는 우리 스스로에게부터 신앙을 전해야 하는 것입니다. 그리고 그렇게 내 안에 충만한 신앙을 타인에게도 전하는 것입니다. 하지만 오늘날 교회는 더할나위 없이 복잡해져 버리고 말았습니다. 성장이라는 미명 하에 본질에서 갈수록 멀어져가고 있는 모습입니다. 오늘날에는 껍데기를 신경쓰느라 찐빵 안에 팥이 들었는지 바퀴벌레가 들었는지 거의 신경쓰지 못하는 모습입니다. 교회는 하나의 행정기관처럼 변해 버렸고 사람들은 복음의 열의 없이 살아가고 그것을 전하지도 않으며 심지어는 가정 안에서도 복음의 빛이 전달되지 않는 지경에 이르렀습니다. 신앙은 여전히 단순합니다. 마치 빛이 밝고 직진성을 지니는 것과 같습니다. 하지만 신앙의 환경은 절대로 단순하지 않습니다. 그것은 사람들이 그 빛을 '산란'시키기 때문입니다. 다시 본질로 돌아와서 살펴봅시다. 예수님의 제자들은 무엇을 했을까요? 오늘 복음에 따르면 복음을 전하는 것 외에 몇 가지가 발견됩니다. 그것은 다음과 같습니다. 앓는 이들을 고쳐주기 죽은 이들을 일으켜 주기 나병 환자들을 깨끗하게 하기 마귀들을 쫓아내기 이 네 가지 사안은 '영적인 영역' 안에서 일어나는 일을 의미합니다. 물론 예수님과 사도들의 시대에는 이 일이 실제로도 일어났습니다. 그의 내면의 영이 치유되는 순간 그 결과가 외견으로도 표현되는 것은 흔한 일이기 때문입니다. 하지만 오늘날에는 보다 영적이고 내적인 면모에 집중해야 합니다. 지금 사람들은 영혼에 질병...

자녀는 어떻게 키울까요? 일단은 그 몸을 성장시킵니다. 무엇보다도 부모의 DNA가 담긴 씨앗들이 자녀의 몸을 형성합니다. 그리고 먼저는 엄마 뱃속에서 그리고 태어나서부터는 음식으로 몸이 성장합니다. 그저 성장만 시키는 게 대수는 아닙니다. 건강하게 돌보아야 합니다. 그래서 부모님은 흔히 자녀의 건강 문제를 앞에 두고 노심초사 하곤 합니다. 그러나 자녀에게서 몸만 자라는 것은 아닙니다. 자녀는 단순한 식물이 아니라서 그 내면에 이성과 감성이 존재합니다. 그래서 이 부분도 돌보아 주어야 합니다. 학교 교육을 통해서 이성을 성장 시키고 나아가 함께 여행을 다니고 영화도 보고 하면서 감성도 챙겨야 합니다. 제대로 교육을 받지 못해서 아는 게 없는 무지한 상태이거나 감정이 메말라 있는 아이들을 두고 우리는 '미숙하다'고 표현합니다. 여기까지는 사실 따로 이야기하지 않아도 잘 아는 부분이고 알아서들 잘 챙기는 부분입니다. 혹시나 자신의 자녀가 미숙한 취급을 받을까 싶어, 사회에서 도태될까 싶어 열심히 챙깁니다. 그러나 제가 이야기하고 싶은 부분은 지금부터입니다. 그것은 바로 '영혼'의 영역입니다. 사람의 내면에는 영혼이 존재합니다. 이 영혼은 부모가 낳은 것이 아닙니다. 사회가 키우는 것도 아닙니다. 이 영혼은 오직 하느님으로부터 선물된 것입니다. 초월적인 것입니다. 그리고 이 영혼은 초월적인 양식으로 성장합니다. 우리는 흔히 교회 안에서 이 영혼의 양식을 두고 '은총'이라고 표현합니다. 우리가 신앙생활을 하는 이유입니다. 우리의 영혼에 빛을 비추고 영혼을 '거룩한 진리' 안에서 성장시키기 위해서 우리는 미사에 나오고 성사생활을 합니다. 또한 이 미사, 즉 성체성사 안에서 우리는 예수님의 몸을 받아 모십니다. 하지만 이러한 일련의 외적인 행위가 자동으로 영혼을 성장시키지는 않습니다. 왜냐하면 이 모든 일들을 '마음 없이' 할 수 있기 때문입니다. 말이 물을 먹지는 않더라도 물가에는 데리고 올 수 있습...

낚시하는 사람이 떡밥을 뿌리는 것은 고기들이 모이게 하기 위함입니다. 만일 떡밥 자체의 가치에 매달려 있다면 낚시꾼은 아까워서 주지 못합니다. 그러나 그가 바라는 것은 물고기이기 때문에 기꺼이 떡밥을 희생합니다. 하느님이 우리에게 바라시는 것은 우리의 마음이 하느님께로 향하는 것입니다. 우리가 살아가는 이 세상의 모든 것은 하느님께서 우리에게 마련하신 것으로 처음부터 기꺼이 선물된 것입니다. 하느님은 우리가 세상의 것을 추수해서 당신에게 돌려드리기를 바라신 적이 없습니다. 그것은 낚시꾼에게 떡밥과 같은 것입니다. 하느님이 진정으로 바라시는 것은 우리의 영혼입니다. 이 영혼이 돌아오게 하려고 하느님은 우리에게 여러가지 ‘시험’을 하십니다. 정말 우리의 마음이 그분께로 향해 있는지 아닌지를 시험하시려고 하느님은 우리를 부족하게 만들고 고난을 겪게 하십니다. 그리하여 우리가 그런 힘겨움에도 불구하고 하느님에게 매달려 있는지 아닌지 당신은 알 수 있게 되는 것입니다. 성경은 이를 이렇게 표현합니다. 너희는 이 사십 년 동안 광야에서 주 너희 하느님께서 너희를 인도하신 모든 길을 기억하여라. 그것은 너희를 낮추시고, 너희가 당신의 계명을 지키는지 지키지 않는지 너희 마음속을 알아보시려고 너희를 시험하신 것이다. 다른 한 편, 우리는 구원을 찾아 이 여정을 걸어가고 있습니다. 그리고 우리는 매 미사에서 이 구원이신 분을 마주합니다. 그분은 우리에게 음식으로, 빵과 포도주의 형상으로 오십니다. 그리고 우리는 우리의 구원을 먹고 마십니다. 이것으로 족합니다. 우리에게 무엇이 더 필요하겠습니까? 하지만 문제는 우리가 그것을 어떻게 받아들이는가 하는 것입니다. 하느님께서는 이 음식을 통해서 우리에게 무엇을 주려고 하실까요? 그저 입으로 씹어 삼기는 밀떡 조각이 전부인 것일까요? 아니면 달리 그 음식을 먹는 방법이 있는 것일까요? 마찬가지로 성경은 이렇게 이야기합니다. 그분께서는 너희를 낮추시고 굶주리게 하신 다음, 너희도 모르고 너희 조상들도 몰랐던 만나를 먹게 해 주셨다. 그...