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마귀들린 아이

마귀들린 아이 딩동~ 점심을 먹으러 나가기 직전 대문 벨소리가 울렸다. 두 아줌마가 젖먹이 아이들을 하나씩 안고, 5살쯤 되어 보이는 한 아이를 데리고 왔다. 이야기를 들어보니 그 데리고 온 아이가 밤이 되면 포악하게 변하고, 목소리가 바뀌고, 어젯밤에는 진정을 시키려고 성경을 가슴팍에 놓았더니 눈을 희번덕 거리며 해꼬지를 하려고 들더라는 것이었다. 들어오라고 했다. 아이는 세례를 받지 않았고, 엄마도 세례를 받지 않았단다. 돈이 없어서(?) 미처 세례를 준비하지 못했다고 한다. 성경과 축복 예식서를 가져오고 컵에 물 한 잔을 떠다가 가져왔다. 컴에 담긴 물을 축복해서 아이와 엄마들, 젖먹이들을 축복해 주었다. 그리고 성경을 아이 앞에 들어 보였지만, 아무런 반응이 없었다. 그냥 아이의 모습 그대로였다. 영대를 걸치고 축복 예식서를 펴고 행여 이상한 짓을 할까 아이를 내 품에 꼭 안고는 세례받지 않은 아이의 축복 예절을 펴서 읽어 주었다. 예식내내 아이는 내 시계를 신기해하며 천진하게 놀고만 있었다. "당장 본당으로 가세요. 그리고 수녀님들에게 전화해 둘 테니까, 수녀님을 찾아서 본당신부 허락이라고 이야기하고 당장 다음달 세례에 등록하세요. 당신 두 아이랑 당신까지두요. 세례 받는데 돈이 무슨 상관이예요. 세례 등록할 돈(25Bs. 받음. 한화 4000원 상당)이 없으면 내가 줄께요. 가만 보니 집구석에 하느님을 받아들이지 않으니 완전 마귀들의 놀이터구만요. 지금부터 세례 준비하세요. 그리고 세례 받으세요. 지금 아이는 축복을 해 두었으니 조용하겠지만, 나간 마귀가 다른 곳을 찾다가 적당한 곳을 찾지 못하면 다시 아이에게 더 지독한 놈들을 데리고 들어오게 될 거예요. 아이가 다시 발작을 시작하면 언제라도 저에게 다시 데려오세요." 이 동네에서는 가끔 일어나는 일이다. "신심"은 있는데 갈피를 잡지 못하는 이들에게 일어난다. 한국은 ...

가족과 창조

가족과 창조 하느님께서 세상을 창조 하시면서 가장 바라셨던 것은 '당신이 보시기에 좋은' 모습이었습니다. 그래서 하느님은 창조 가운데 '다양함'을 주셨고, 그 다양함들이 서로 충돌하지 않도록 '질서'를 주셨습니다. 나아가 하느님이 인간을 만드시면서, 인간 사이에는 '관계'를 창조하셨습니다. 이 '관계'는 서로 상호보완적인 것입니다. 창조의 근본인 다양함과 질서 속에서 서로의 부족함을 채우는 것이 그 근본 목적이었습니다. '다름의 축복'이라고 할 수 있겠지요. 하지만 인간들은 이 '다름'을 지배의 수단으로 사용했습니다. 역사 안에서 주로는 '남자들의 강함'이 '여자들의 나약함'을 지배해 왔습니다. 하지만 꼭 그렇지만도 않습니다. 실제로 역사를 움직인 인물들 중에는 '여자'들이 뒷배경에 숨어 있는 경우가 더 많았습니다. 하느님이 서로 도우라고 주신 소중한 특성들이 인간들의 탐욕으로 잘못 사용되어 양측이 모두 피폐하게 되는 결과를 낳아 버렸습니다. 부모와 자식의 관계도 마찬가지입니다. 어린 시절의 유약함 동안 부모는 자녀를 돌보고, 자녀들은 부모들에게 그 천진함과 유약함에서 오는 기쁨을 만끽하도록 해 줍니다. 반대로 부모가 늙어 유약해지면 자녀들이 부모를 돌보고 또 어른들은 지혜로써 자녀들을 다스리도록 하느님께서는 시간과 자연의 순리를 통해서 안배하셨습니다. 하지만 인간들은 이런 관계들 또한 역이용해 버렸지요. 젊고 힘이 있다고 아이들을 다그치고, 늙고 병들었다고 웃어른을 깔보는 지경에 이르게 된 것입니다. 자신의 과거를 잊고, 자신이 결국 이르게 될 미래를 무시하게 되는 결과를 낳았습니다. 그리고는 그 결과물들을 고스란히 되받고 있지요. 하느님께서 이루신 것들은 다 좋은 것들이었는데, 우리 인간들은 스스로 하느님을 뛰어 넘고자 하면서 우리가 가진 능력들을...

너희는 나를 누구라고 생각하느냐?

우리 주변에 놓인 세상은 그대로의 세상이 아니라 '우리가 받아들인 세상'입니다. 성가책 한 권이 있을 때에 열심한 가톨릭 신자에게는 그것이 성가책이지만, 지금 추위로 얼어죽을 사람에게 그것은 불을 때워야 하는 땔감에 불과합니다. 이렇게 우리는 우리 주변의 세계를 우리의 관점으로 꾸려 나갑니다. 사물에 대한 것은 그렇다 치더라도, 우리는 많은 경우 외적인 것으로 타인을 '판단'해 버리고 맙니다. 실상 우리는 아무도 올바르고 합당하게 판단할 수 없음에도 매번 이런 작업을 하고 있습니다. 그래서 누군가는 쫙 빼입은 옷을 입은 사람이 다가오면 극진히 대접하고 후줄근한 옷을 입고 오는 사람은 천대합니다. 우리에게 다가오는 한 사람의 거지는 누군가에게는 그저 '성가신 존재'에 불과하지만 또 다른 누군가에게는 '우리 구원의 전달자'입니다. 누군가 땅에 반쯤 묻힌 다이아몬드를 알아보면, 그 땅이 얼마나 더럽든지간에 그 흙을 손에 묻히면서 보물을 파내어 그것을 씻으려고 노력합니다. 우리 주변에 있는 죄인들, 나약한 이들, 어둠에 쌓여 있는 이들은 이러합니다. 이 가운데 오늘 복음의 예수님의 질문이 존재합니다. "너희는 나를 누구라고 생각하느냐?" 우리는 예수님을 누구라고 생각하고 어디에서 찾고 있을까요? 행여 예수님은 '감실 안에 머물러 계시는 분', '미사 때나 만나볼 수 있는 분'이라고 착각하고 있지는 않습니까? 예수님께서는 우리 지극히 가까이 머물러 계십니다. 예수님은 우리가 일상적으로 대하던 이들이고, 그 가운데에서도 가장 우리의 멸시를 받던 사람입니다. 사람들은 예수님을 '위대한 예언자' 같은 존재로 치장하고 높이 띄우려 하지만, 사실 우리의 예수님은 수난당하고 죽으시는 분이십니다. 당신의 예수님은 누구십니까? 지금 어디에 계십니까?

정의

정의 우리가 정의라고 생각하는 것, 우리가 옳다고 생각하는 것을 곰곰히 생각해 볼 필요가 있습니다. 꼬마1: (사탕 2개를 가지고 있음) 꼬마2: 사탕 좀 나눠먹자. 꼬마1: 안돼, 내가 다 먹을거야. 꼬마2: 어차피 다 못 먹잖아. 좀 나눠줘. 꼬마1: 안돼, 다 먹든 못 먹든 이건 내 거야. 여기까지의 꼬마2의 생각이 우리가 세상 안에서 생각하는 정의입니다. 원래 있던 것을 상하게 하지 않고, 가지고 있던 권리를 지키는 것이지요. 자, 앞서의 상황에 어머니를 불러 볼까요? 어머니: 왜들 그러니? 꼬마2: 엄마 얘가 사탕을 두 개나 들고 있으면서 자기가 다 먹을려고 해요. 어머니: 사실이니? 꼬마1: 이건 내 거란 말이예요. 내가 힘들게 아버지 리모콘 드리고 받아온 거라구요! 어머니: 얘야, 리모콘을 가져다 드리는 건 네가 아들된 도리로 마땅히 해야 할 일이고, 아버지가 사탕을 주신 건 네가 이뻐서 그런거야. 그리고 네가 그 사탕을 나누어 먹으면 아버지가 얼마나 너를 더 이뻐해서 더 많은 사탕을 주시겠니? 생각해보렴. (꼬마1은 계속 고집을 피우고 어머니는 울고있는 꼬마2를 데리고 가서 껴안고 위로해 준다.) 어머니가 생각과 행동이 훨씬 하느님의 정의에 가깝습니다. 강요하지 않고, 서로 사랑하길 바라고, 약한 자를 보듬어주는 그 사랑. 그것이 바로 하느님이 생각하는 '정의', 올바른 길입니다. 우리는 이 하느님의 '정의'를 배워 알면서도 끝까지 우리의 정의를 고집하고, 그리고 결국에는 우리가 정의라고 생각했던 대로 우리의 보상을 받을 것입니다. 모든 인간은 하느님의 사랑을 받지 않는 이상은 '죄인'의 상태로 머물러 있기 때문에, 본인 스스로 거부한 하느님의 사랑으로 죄인의 상태에 머무르는 인간은, 자신이 생각하는 그 인간적인 '정의'대로 죄인에게 합당한 대접을 받게 되겠지요. 그리스도인의 신앙생활은 은총입니다. 사실 우리가 하느님...

복음을 전하는 자의 준비물과 금지품목

복음을 전하는 자의 준비물과 금지품목 오늘 복음은 "복음을 전하는 자"에게 필요한 것과 불필요한 것에 대해서 말하고 있습니다. 준비물 -마귀를 쫓고 질병을 고치는 힘과 권한(하느님의 권능:기도) -하느님의 나라의 선포(복음화: 말씀) -병자의 치유(복지활동: 실천) 금지품목 -지팡이(육체적 약함, 즉 '건강'의 의지처) -여행 보따리(만일을 위해 뭔가를 저장해 두고픈 마음, 즉 '미래' 의지처) -빵(현세의 '생명'의 의지처) -돈(모든 것을 구할 수 있는 힘, 즉 '권력'의 의지처) -여벌 옷(외적인 깔끔함, 즉 '명예'의 의지처) 오늘날에 예수님의 명령이라면서 이 말씀을 곧이 곧대로 실천한다면 세상에서 '병신'소리를 듣기 딱 좋습니다. 이는 예수님의 열두 사도(나아가 일흔 두 제자)를 위한 하드 트레이닝의 일환이었습니다. 이 복음 이후에 예수님은 수난에 임하면서 제자들에게 필요한 것을 챙기라고 하십니다. (루카 22장 36절 "이제는 돈주머니가 있는 사람은 그것을 챙기고 여행 보따리도 그렇게 하여라. 그리고 칼이 없는 이는 겉옷을 팔아서 칼을 사라.") 하지만 예수님의 이 하드 트레이닝의 준비물과 금지항목에서 먼저 준비물의 항목을 모아보면, 기도, 말씀, 실천이라는 '하느님의 권능'들이 나옵니다. 금지품목의 항목을 모아보면, 건강, 미래, (현세의) 생명, 권력, 명예라는 '세상의 의지거리'들이 나옵니다. 예수님의 이 두 줄기는 여전히 유효합니다. 우리는 하느님의 권능을 받아들이고, 세상의 의지거리들을 멀리해야 합니다. 이제 우리들을 살펴봅시다. 우리는 어디에 기대고 있을까요? 우리는 어디에 희망을 두고 있을까요? 여전히 금지품목의 것들에 온갖 희망을 두면서 걱정에 사로잡혀 계신지요, 아니면 예수님의 준비물품을 성실하게 준비하고 계신지요. 미...

시간의 세로개념(채우는 시간)

시간의 세로개념(채우는 시간) 지금부터 두 소년의 이야기를 들어보자. 한 소년은 현대를 살아간다. 해야 할 일이 있고, 친구들이 있고, 부모가 있고, 신앙심이 있다. 다만 이런 모종의 것들을 현대적인 배경에서 이루어간다. 즉, 아이폰과 컴퓨터, 텔레비전과 비행기가 날라다니는 현대적인 배경 속에서 이러한 삶을 이루어나가고 있다. 다른 한 소년은 200년 전의 과거를 배경으로 한다. 하지만 마찬가지이다. 친구들이 있고, 부모가 있고, 신앙심이 있다. 다만 200년 전의 분위기를 바탕으로 이루어간다. 즉, 차도 없고, 컴퓨터도 없고, 아이폰이라는 건 상상도 못할 시기이다. 둘의 놀이문화는 완전히 다르겠지만, '논다'는 것은 똑같다. 둘이서 학교에 가는 방법은 다르겠지만, '배운다'는 건 똑같다. 이런 수평방향의 시간의 서로다른 두 파트(2012와 1812) 속에서 그 두 소년이 하루를 살아가면서 채워 나가야 하는 시간의 수직방향은 전혀 달라지지 않는다. 현대의 소년도 하느님을 더 사랑하고 주변 사람들을 더 사랑한다면, 그의 수직방향의 시간은 채워진 것이고, 과거의 소년도 하느님을 더 사랑하고 주변 사람들을 더 사랑한다면, 그의 수직방향의 시간도 채워지는 것이다. 하루라는 시간 안에서 둘의 활동은 기상, 세면, 아침식사, 오전활동, 점심, 오후활동, 저녁, 친교시간, 수면. 이라는 일상의 활동에서 차이가 전혀 없다. 그럼 하루의 수직방향을 어떻게 채워갈 것인가? 우리는 하루를 살면서, 혹은 매 순간의 수직 방향을 무엇을 기준으로 둘 것이며 어떻게 채워나갈 것인가? 하는 것이 문제가 된다. 답은 '하느님'이다. 하느님의 뜻에 맞는 것을 추구하면 된다. 하느님은 '자연스러운' 걸 좋아하신다. 아침에 일어나고, 세끼 잘 챙겨먹고, 일 열심히 하고, 적당히 쉬고 놀고, 그리고 수면을 취하기를 바라신다. 다만 그런 가운데 '...

요한복음 3장

요한복음 3장 니코데모는 밤에 예수님을 찾아온다. 밤이라는 시간은 어둠의 시간이고 은밀한 시간, 비밀스런 시간이다. 니코데모가 이를 택한 이유는 드러나고 싶지 않았기 때문이다. 진리를 찾고 있긴 하지만 숨겨야 할 것들이 많았다. 그래서 이 단락의 마지막 말씀이 더욱 인상깊게 와 닿는다. "진리를 실천하는 이는 빛으로 나아간다. 자기가 한 일이 하느님 안에서 이루어졌음을 드러내려는 것이다." 예수님과 니코데모의 대화는 동문서답이다. 예수님은 하늘의 일을 말하고 니코데모는 인간적인 시선으로 그 말씀을 받아들인다. 우리는 예수님을 바라보아야 하고, 그분 안에서 생명을 얻어야 한다. 이런 일련의 과정 속에서 '하느님의 사랑'을 깨달아야 한다. 하느님께서는 우리를 멸하려고 오신 분이 아니라 '영원한 생명'이라는 선물을 주러 오신 분이시다. 오히려 심판하는 이들은 우리 자신들이다. 진리를 듣고도 받아들이지 않아 거짓이 되고, 빛을 받아들이지 않아 우리 스스로 어둠이 되어가는 것이다. 악을 저지르는 자는 누구나 빛을 미워하고 빛으로 나아가지 않는다. 자기가 한 일이 드러나지 않게 하려는 것이다. 예수님과 세례자 요한에서는 이런 비유를 들 수 있겠다. 사제 한 명이 상주하는 가톨릭 성당이 있는 작은 마을에 개신교 선교사들이 들어온다. 마을엔 일찍부터 모두들 가톨릭 신자였지만 그저 관습적인 것으로만 남아 있었고 사람들은 악습에 젖어 있었는데 개신교 신자들이 와서는 열심히 사람들에게 복음을 선포한다. 그리고 사람들의 삶이 실제로 변화되기 시작한다. 술주정을 하던 이가 술을 끊고, 엇나가던 자녀들이 돌아오며, 두 마음을 품던 자들이 하느님에게로 온전히 자신을 봉헌한다. 이런 가운데 우리는 과연 노선이 다르다는 이유로 그들을 저주해야 할 것인가? 각자 고민해 보시라. 다만 요한 세례자의 말을 들어보자. "신랑 친구는 신랑의 소리를 들으려고 서 있다가, 그의 목소리를 듣게 되면 크게 기뻐한다. 내 기쁨도 그렇게 충만하...