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자신의 결정에 책임을 지기

"신부님, 내 걸 달라고 하는 사람에게는 줘야해요?" 지난 주일 저녁, 한 달에 한 번 있는 한국 신자 모임에서 교리를 마치면서 한 청년이 나에게 물은 질문이다. "음… 어떤 상황인지는 모르겠지만 에수님은 그러셨지. '달라는 사람에게 주고 꾸려는 사람을 물리치지 마라.'라고." "그 친구가 나보다 더 잘 사는데도요?" "음, 한 번 생각을 해 보자꾸나. 우리가 누군가에게 물질적인 도움을 주어야 할 때에는 상황을 잘 분별해야 해. 먼저 나 자신에 관한 건데, 내가 주지 않으려는 이유가 그 물건이 아까운 마음에 그런 거라면 차라리 줘 버리는 게 나아. 하지만 다른 경우에 나는 이미 내가 가진 물건에 대한 욕심이 없고, 더군다나 그 친구가 자꾸만 달라고 하는 것이 진짜 필요로 해서 그러는 것이 아니라 자신의 탐욕 때문에 그러는 것이라면 그 사실을 알고 그것을 고쳐주고 싶은 마음에서 주지 않는 게 오히려 더 낫지." "네…" "하지만 우리는 완성되지 않은 존재라는 걸 잊지 말거라. 이든 저든 너는 하나의 결정을 하게 될 거고, 그리고 그 결정을 실행하게 될거야. 그리고 나서는 마음을 잘 살펴봐. 네 마음이 즉 네 양심이 네가 행한 것의 반대의 일을 했어야 했다고 계속 내면에서 소리치면서 아픔이 느껴지면 다음 번에는 그 반대의 일을 하면 돼. 하지만 그렇지 않고 평안하다면 네가 한 일을 받아들이고 살아가. 우리는 이렇게 많은 실수를 통해서 배우는 거니까. 때로는 쓰러져도 괜찮아." 이 말은 나 스스로에게 하는 말이기도 하다. 주임 사제로서 순간순간 다가오는 모든 경우에 나는 '완벽한' 결정을 내릴 수는 없다. 다만 실수하고 넘어지면서 하나씩 하나씩 보완해 나가는 셈이다. 물론 때로 내가 하는 그 실수가 그 일을 당면한 당사자에게는 씻을 수 없는 상처가 되기도 하겠지만 한 사제가 그나마 하느님의 뜻에 맞게 살아가려고 노력하...

어둠에 대처하는 우리의 자세

학창 시절 우리는 우리를 괴롭히는 아이들을 만나게 됩니다. 그럴 때 부모님은 우리에게 나름의 가르침을 주셨습니다. 하지만 세상 그 어느 부모도 자기 자녀가 얻어 터지는데 분통이 터지지 않을 사람은 없습니다. 그래서 자신을 방어하는 법을 가르치는 것이 일반적입니다. 오늘날에도 우리는 하느님이란 부모님을 모시고 있습니다. 여전히 우리는 이 세상에서 철 없는 존재로 살아가며 우리가 어린 시절 학교에서 당했듯이 이런 저런 곤란한 일들에 시달립니다. 헌데 우리의 부모님이신 하느님은 우리가 어릴 적 배웠던 가르침과는 전혀 다른 가르침을 주고 계십니다. 그것은 어둠에 또 다른 어둠으로 맞서지 말고 그 어두움을 더 큰 사랑으로 감싸안으라는 색다른 가르침입니다. 이 가르침은 예수님을 통해서 드러났습니다. 예수님께서는 부모님의 뜻을 가장 잘 아신 외아들이셨고 예수님께서 하신 말씀과 행동은 곧 부모님의 뜻을 고스란히 드러내셨기 때문입니다. 그런 그분이 죄인들의 모함으로 '십자가의 죽음'을 스스로 선택하십니다. 다른 방법이 왜 없었을까요? 그분은 수천명의 천사를 불러 반항하는 인간들의 목을 칠 수 있었습니다. 하지만 그분은 끝까지 아버지의 뜻에 순명하셨고, 자신의 의지를 버리고 가장 어리석어 보이는 길을 걸어가셨습니다. 동네 아이가 내 오른뺨을 치는데 그걸 참아받고 나아가서 그 아이를 사랑하라는 이상한 가르침… 죄를 짓다 현장에서 붙잡힌 여인을 구해 주시려는 예수님, 안식일의 규정을 어기면서도 수십년간 병을 앓아온 이를 돌보시는 예수님, 자신을 은전 20냥에 팔아 넘기려는 유다의 계획을 알고도 그가 그 일을 하도록 두시는 예수님, 우리는 아직도 그분의 참된 사랑의 의미를 온전히 깨닫고 있지 못합니다. 두 사람이 하나가 되려면 서로의 모난 부분을 상대측에서 감수해야 합니다. 이 일치의 신비를 모르는 이들은 그저 모난 부분을 잘라내려고만 합니다. 여전히 우리는 진정 잘라내어야 할 죄와 인간이 만들어놓은 규정의 어김을 혼동하고 있는 것 같습니다. 하느님께 돌아오...

되찾은 것과 잃은 것

사순2주 토요일 "되찾음"의 기쁨을 모르는 사람은 없습니다. 무언가를 잃어버렸다가 간절히 그것을 찾다가 마침내 다시 만나게 되었을 때의 기쁨이란 세상 그 어느것과도 바꿀 수 없는 기쁨입니다. 특히나 잃어버린 것이 더 소중하고 귀한 것이면 그 기쁨은 더합니다. 오늘 복음에는 둘째아들을 되찾은 아버지의 기쁨이 고스란히 전해집니다. 하지만 오늘 잃었다가 되찾은 이는 그저 아버지 만이 아니라 둘째아들 편에서도 마찬가지입니다. 둘째아들로서는 모든 것을 잃었다가 모든 것을 되찾은 셈이기 때문입니다. 헌데 첫째아들에게는 도대체 무슨 일이 일어난 걸까요? 어째서 첫째아들은 이 기쁨에 동참할 수 없는 걸까요? 1) 첫째아들은 동생을 잃지 않았습니다. 그래서 동생이 돌아와도 전혀 기쁘지 않았던 것입니다. 2) 반대로 첫째 아들은 '아버지의 관심과 사랑'을 잃었다고 생각하고 있습니다. 그래서 기뻐하기 보다는 도리어 화가 난 것입니다. 3) 첫째 아들이 실제로 잃은 것은 자신의 내면의 사랑입니다. 실제로는 이를 가장 슬퍼해야 하고 되찾아야 하는 데, 동생에 대한 아버지의 환대에 질투가 나서 자신이 정작 잃어버린 것을 바라보지 못하고 있습니다. 1) 동생을 잃지 않은 첫째아들. 무언가를 잃기 위해서는 무언가를 간직하고 있어야 합니다. 어느 관계를 상실하기 위해서는 그 관계를 유지하고 있어야 합니다. 첫째 아들은 자신의 형제인 둘째 아들을 사실은 '형제'라고 생각하고 있지 않았습니다. 형제보다는 '라이벌'이나 '유산을 빼앗길 대상'으로 생각하고 있었습니다. 우리는 어떤가요? 우리는 우리의 혈육을 어떤 마음으로 보고 있을까요? 나아가서 우리 신앙 공동체의 모든 형제들을 어떤 마음으로 보고 있을까요? 더 넓게는 하느님께서 창조하신 이 세상의 모든 사람들을 어떤 시선으로 보고 있을까요? 급한대로 피를 나눈 한 가정 안에서만 봐도 때로 우리는 같은 형제에게 독기어린 시선을 보내곤 합니다. 왼손 손목에 시계를 ...

주임 신부 취임식을 앞두고

이틀 후면 내 주임 신부 취임식이 있는 날이다. 이 직분이 무엇을 의미하는지 알고 있다. 이는 결코 높아지라는 초대가 아니라 낮아지라는 초대이며 사람들을 위에서 군림하라는 것이 아니라 그들의 발을 씻어주라는 초대이다. 하느님의 능력에 힘입어 모든 일을 해 나가고 사람들을 '내'가 아니라 '하느님'께로 이끌라는 것이다. 한 공동체의 책임있는 사람이 되어서 일어나는 모든 일들을 보살피라는 것이다. 자신이 있느냐고 묻는다면, 나로서는 '아니오'라고 말할 수 밖에 없다. 하지만 성령께서 나와 함께 하신다면 그분에 힘입어 기꺼이 '네!'라고 외칠 수 있다. 나를 불러 당신 도구로 쓰시겠다는 분이 하시는 일이라면 무엇이든지 가능할 테니까. 참으로 많은 이들을 만나게 될 것이다. 주로는 튼튼한 이들보다, 병들고 엇나간 이들이 많을 것이리라. 그것이 예수님이 바라셨던 일이기에 나 역시도 충분히 예상을 하고 살아가야 한다. 옳고 깨끗한 것만 찾다가는 아예 나 자신부터 청소해야 할 판이니까. 사람들의 의견이 얼마나 허망한 것인지는 잘 알고 있다. 그들은 자기네 마음이 내키는 대로 말할 뿐이다. 많은 경우에 그들은 '진정한 성령의 활동'을 구분해 내기보다는 제 마음에 드는 것에 찬양하고, 제가 싫은 것에는 쌍수를 들고 반대한다. 몸은 낫고 싶은데 쓴 약은 거부하는 아이와 같다고나 할까? 기도하지 않고서는 배겨낼 수 없다. 늘 하느님의 말씀을 묵상하지 않는다면 금새 인간들의 그 소용돌이에 빠져 들게다. 밑도 끝도 없는 그 허망함의 의견들… 오늘은 왜 울지 않느냐 하고 다음 날에는 배시시 웃을 이들의 그 허무의 소용돌이. 그 가운데 묵묵히 한 걸음씩 나가 주님께서 마련하신 나의 자리에 이르기까지 걸어가야지. 그 날의 고통은 그 날 겪는 것만으로 족하다. 지레 겁먹지 말고, 오늘 하루 내 발걸음이나 신경 써야겠다. 

주인님 이 나무를 올해만 그냥 두시지요.

사순3주 주일 주인님께 간청하는 포도 재배인의 이 청 안에 포함된  그분의 사랑을 우리는 얼마나 인지하고 있을까요? 자기 수액을 다 빨아들여 제 멋대로 쓸데없는 잎사귀만 내고 정작 열매라고는 하나도 맺지 못하는 우리의 병든 모습에 화를 내고 잘라 버리기보다는 오히려 주인님 앞에서  한 번 더 기한을 달라고 청하는 포도 재배인의 마음을 이해하시는지요? 저 사제는 잘라 버려라, 공연히 신자들을 버릴 이유가 없지 않은가? - 주인님 이 사제를 올해만 그냥 두시지요.  그 동안에 제가 그 둘레를 파서 거름을 주겠습니다.  그러면 내년에는 열매를 맺겠지요. 저 교리교사는 잘라 버려라 공연히 학생들을 버릴 이유가 없지 않은가? - 주인님 이 교사를 올해만 그냥 두시지요.  그 동안에 제가 그 둘레를 파서 거름을 주겠습니다.  그러면 내년에는 열매를 맺겠지요. 저 가톨릭 신자는 잘라 버려라 공연히 이웃들을 버릴 이유가 없지 않은가? - 주인님 이 신자를 올해만 그냥 두시지요.  그 동안에 제가 그 둘레를 파서 거름을 주겠습니다.  그러면 내년에는 열매를 맺겠지요. 우리는 주인도 아닐 뿐더러, 더군다나 열매를 맺는 나무들도 아닙니다. 이런 우리들을 보듬으시고자 예수님은 기를 쓰고 십자가에 매달려 계시는 판국인데 우리는 꼿꼿하게 머리를 세우고 여전히 하느님께 왜 이런 내 원의를 들어주지 않느냐고 삿대질을 하는 판이니 참으로 기가 찰 노릇입니다. 예수님은 당신의 모든 것을 던져 우리를 사랑에로 이끄시고자 노력하시는데 우리는 사랑은 커녕, 증오와 탐욕과 독선과 교만과 아집과 질투에 사로잡혀 서로서로를 판단하고 비난하기 일쑤입니다. 우리 주인님은 여전히 열매를 기다리십니다. 우리가 잘나고 소중해서 하느님이 우리를 아껴 주신다고 생각하면 큰 착각입니다. 도리어 하느님께서는 ...

죽은 이들 가운데에서 누가 다시 살아나도 믿지 않을 것이다.

사순2주 목요일 먼저 계시라는 것에 대해서 잠시 배우겠습니다. 우리 종교는 계시 종교라서 하느님께서 먼저 우리에게 당신의 뜻을 드러내셨습니다. 그 반대의 경우라면 인간들 사이에 서로 부대껴 가며 서로의 법을 정해서 보다 나은 상위의 질서를 찾아가는 것이겠지요. 대표적인 것으로는 '불교'가 있습니다. 우리가 받은 이 계시는 창조때부터 자연 안에 숨어 있기도 하고 또 우리 자신 안에 '양심'이라는 모습으로 숨어 있기도 하며 역사의 시초에 하느님의 개입으로 조금씩 드러나기도 하다가 결국 예수님 때에 와서 온전히 완성되었습니다. 그것은 예수님의 죽음과 부활로 드러난 우리를 위한 하느님의 온전한 '사랑'이었습니다. 하지만 사람들이 완전히 드러난 이 계시를 받아들이기까지 여전히 많은 도움이 필요하였으니 이를 사적 계시라 합니다. 유통기한이라는 것이 있습니다. 언제까지는 유효하고 그 기간이 넘어서면 효력이 상실되는 것입니다. 사적 계시들에도 나름의 유통기한이 있습니다. 물론 하느님의 사랑의 본뜻이 상실되지는 않습니다. 예수님을 통해서 온전히 드러난 하느님의 계시는 유통기한 따위가 존재할 리 없습니다. 하지만 그 외의 여러가지 사적인 계시들은 당시의 시대상을 드러내고 그 사람들에게 필요한 도움을 주기 위해서 보내지는 것이기에 분명히 한계가 드러납니다. 이는 마치 우리가 북쪽으로 가야 하는 것을 알고 가고 있으면서도 때로는 동쪽으로 조금씩 엇나갈 때에 '서쪽으로 조금 수정하라'는 지시를 받고 또 반대로 서쪽으로 엇나갈 때에는 '동쪽으로 조금 수정하라'는 지시를 받는 것과 같습니다. 북쪽의 방향은 변하지 않지만 동쪽과 서쪽으로의 수정은 언제라도 변할 수 있게 마련이고 이미 서쪽으로 기울어진 이에게 '서쪽으로 수정하라'는 지시는 도리어 그를 더 어긋나게 할 수도 있게 마련입니다. 오늘 복음에서처럼 죽은 이가 살아나서 경고를 해 주러 간다면 그들은 엄청난 충격을 먹게 될 것입니다. 하지...

만남의 깊이

두 사람이 마주합니다. 첫 만남에서 서로는 서로를 전혀 알지 못합니다. 1단계 - 껍데기 제일 먼저 작용하는 것은 '시각'입니다. 외모를 훑어봅니다. 누구는 아름답고 누구는 그렇지 못합니다. 하느님은 선천적으로 우리가 아름다운 것을 좋아하게 만들어 놓으셨습니다. 준수한 외모를 가진 사람이 관계에서 우위를 차지하는 것은 당연한 일입니다. 하지만 반대로 준수하지 못한 외모를 지닌 사람에게 다가가려고 노력하는 것은  그만큼 우리의 내면에 더 큰 사랑이 필요한 일이고 그렇게 실천하는 이는 더 큰 사랑을 하는 사람입니다. 그 외에도 이미 소소한 것에서 우리는 상대를 인지하기 시작합니다. '후각', 즉 그 사람의 냄새도 마찬가지로 큰 역할을 합니다. 향기를 풍기는 사람과 악취를 풍기는 사람은 앞서 표현한 외모가 준수한 사람과 그렇지 않은 사람에 비길 수 있습니다. 악취가 나는 데에도 그 앞에 머물 수 있고 그에게 다가갈 수 있다면 그것은 우리의 사랑을 키우는 데에 도움이 됩니다. 다음으로 자연스럽게 따르는 것이 '청각'입니다. 그의 목소리에 따라서 우리는 어느새 그를 분별하고 있습니다. 목소리의 좋고 나쁨도 상대와의 관계에 작용을 시작합니다. 기타 '촉각'과 '미각'이 있지만 우리의 일상적인 만남에서 이것이 크게 작용하지는 않습니다. 하지만 결국 오감에 관련된 상대의 인지에는 좋은 것들보다는 오히려 좋지 않은 것들을 극복하고 다가서는 것이 우리의 사랑을 키우는 데에 도움이 됩니다. 좋은 것을 좋아하는 것에는 받을 만한 상이 없기 때문입니다. 이 피상적인 단계에 속하는 다른 것들로, 돈, 학연, 지연 등등이 속합니다. 2단계 - 내부구조 가장 피상적인 단계의 접촉이 끝나고 나면 한 단계 더 깊이 들어갈 수 있게 됩니다. 이제는 그 사람의 내면에 지닌 것들이 드러납니다. ...