겸손과 기도

죄인들의 그러한 적대 행위를 견디어 내신 분을 생각해 보십시오. 그러면 낙심하여 지쳐 버리는 일이 없을 것입니다. 여러분은 죄에 맞서 싸우면서 아직 피를 흘리며 죽는 데까지 이르지는 않았습니다. (히브 12,3-4) 예수님이 맞서 싸운 것은 단순한 한 사회 계급이 아니었습니다. 그것은 우리가 예수님을 참으로 잘못 인식하는 것입니다. 예수님은 하느님의 아들이었고 하느님의 모든 진리를 품고 있었습니다. 그래서 예수님이 맞서 싸운 것은 보다 더 큰 규모의 것이었지요. 그러나 그것은 외적으로 드러나는 것이 아니었습니다. 오히려 내면에 깊이 숨겨져 있는 것이었지요. 그리고 그것은 오늘날에도 우리의 내면에 숨겨져 있는 것입니다. 그것은 바로 ‘죄’라는 것이지요. 죄라는 것은 하느님에게 맞서려는 마음, 하느님의 뜻과 반대되는 길을 걸으려는 내면의 의지적 작용을 말하는 것입니다. 사람들은 이 ‘죄’를 외적인 행위로 분별합니다. 그래서 사회적으로 추문을 일으킨 이들에게 우리는 곧잘 심판의 눈길을 던지지요. 하지만 정작 본인 안에서 작용하고 있는 죄의 흐름을 보기는 거절합니다. 왜냐하면 그것은 적잖은 애가 쓰이는 일이고 힘든 일이며 수치스런 일이니까요. 우리는 우리 자신을 솔직하게 바라보기를 외면하고 주변에 책임을 전가하는 일을 쉽게 합니다. 그래서 때로 우리의 내면의 그 부분을 건드리는 이를 만나게 되면 못견뎌하는 것입니다. 우리는 생각만큼 예수님을 만날 준비가 되어 있지 않은지도 모릅니다. 우리는 아주 사소한 충돌도 견뎌내지 못할 사람인지도 모릅니다. 예수님은 그 일을 하셨습니다. 예수님은 하느님의 말씀으로써 쌍날칼과도 같이 사람들의 마음을 비집고 들어가 그 안에 숨겨진 것을 드러내는 일을 하셨습니다. 그것도 세상 그 누구보다도 완벽하게 그 일을 해내셨지요. 그래서 그 일의 결과는 죄인들의 분노였습니다. 그들은 자신들이 누리던 쾌락과 부와 권력과 명예와 위선을 즐기고 싶어했지요. 하지만 예수님께서는 그들의 위선을 모조리 드러내신 것입니다. 그래서 ...

“예레미야는 마땅히 사형을 받아야 합니다. 그가 이따위 말을 하여, 도성에 남은 군인들과 온 백성의 사기를 떨어뜨리고 있습니다. 사실 이자는 이 백성의 안녕이 아니라 오히려 재앙을 구하고 있습니다.” (예레 38,4) 우리는 신앙생활을 때로 너무나 쉽게 생각하곤 합니다. 신앙생활이라는 것이 단순히 삶을 좀 더 편안하게 만들어 줄 것이라고 믿지요. 그러나 실제 신앙은 단순한 편안함을 추구하는 것이 아닙니다. 신앙은 때로 도전이고 박해를 각오하는 것이어야 합니다. 신앙은 최종적으로 우리에게 영원한 행복을 보장합니다. 하지만 그 영원한 행복에 이르기 위한 과정을 착각하면 안됩니다. 영원한 행복이라는 것은 우리가 아무런 일도 하지 않는데 하느님이 와서 ‘옛다 받아라’하고 던져주는 것이 아닙니다. 영원한 생명은 우리가 조금씩 조금씩 길들어 가는 것에 비길 수 있습니다. 대학 공부라는 것은 대학교에 들어간다고 저절로 되는 것이 아닙니다. 아주 어린 시절부터 맞춤법을 배우고 수학을 배우고 기본적인 상식을 늘려 나가면서 결국 대학교에 들어가서 정상적인 교육 과정을 배울 수 있게 되는 것이지요. 헌데 부모님이 돈이 많다고 대학교에 엄청난 기부를 하고 그 대학에 억지로 집어 넣는다고 그 아이가 절로 대학 교육을 받게 되는 것은 아닙니다. 하늘나라도 마찬가지입니다. 우리가 하늘나라에서 행복할 수 있는 이유는 하늘나라에서 하느님의 사랑을 누릴 수 있게 되기 때문입니다. 하지만 우리가 그 사랑을 올바로 누리기 위해서는 이 땅에서 그 사랑을 누리는 방법을 훈련하는 것이 필요합니다. 무조건 받기만 하는 사람은 ‘주는 기쁨’을 알지 못합니다. 인내를 견뎌내지 못하는 사람은 인내 후에 얻어지는 기쁨을 알지 못하지요. 하늘 나라는 이러한 숨겨진 기쁨들의 총합이라고 할 수 있습니다. 따라서 우리가 이 땅에서 더 많은 것을 훈련하고 준비하는 만큼 하늘 나라에서는 더 많은 기쁨을 누릴 수 있게 되는 것입니다. 예언자는 자신이 죽을 위험에 처할 것을 알면서도 사람들 앞에서...

내가 세상에 평화를 주러 왔다고 생각하느냐? 아니다. 내가 너희에게 말한다. 오히려 분열을 일으키러 왔다. (루카 12,51) 예수님의 말은 참으로 의아할 수 밖에 없습니다. 그 누구보다도 세상에 평화를 주러 오신 분 같은데 ‘분열’을 일으키러 왔다니 정말 당신 스스로의 가르침에 모순되는 모습 같습니다. 하지만 실상을 알고 나면 달리 이해할 수 있습니다. 복음을 전한다는 것은 무책임하게 되는 것을 의미하지 않습니다. 즉 모든 것을 허용하고 모든 것 앞에서 비굴하고 비겁하게 얼굴을 돌리는 것을 의미하지 않습니다.  복음을 전한다는 것은 하느님의 뜻 안에서 용기있게 나선다는 것을 의미합니다. 그리고 그것은 반대자들, 즉 복음과 반대되는 삶을 살아가는 이들이 복음을 전하는 이들에 의해 아픈 곳을 찔린다는 것을 의미하지요. 물론 복음을 전하는 이들이 의도적으로 그들을 공격하는 것은 아닙니다. 복음을 전하는 이들은 하느님의 마음을 닮은 이들이라 모든 이들이 하느님을 사랑하기를 바랍니다. 하지만 때로 해야 할 말은 반드시 해야 합니다. 독을 먹고 죽어가는 아이 앞에서 애처로운 눈으로 그를 바라보고만 있는 것은 전혀 도움이 되지 않으니까요. 그리고 그런 그들의 활동은 하느님의 뜻을 거슬러 사는 이들의 반발을 사게 되는 것이 당연합니다. 그것을 예수님은 ‘분열’이라고 표현하는 것입니다. 빛이 내리쬐면 빛을 좋아하는 것과 빛을 거부하는 것이 나뉘어지게 됩니다. 이는 빛의 탓이 아니라 그 빛을 받아들이는 것들에 달린 문제입니다. 특히나 우리 사람들에게는 ‘자유’가 주어져 있기 때문에 누구든지 빛을 받아들일 수 있음에도 스스로 빛을 거부하는 상황에 처한 것입니다. 예수님은 우리가 흔히 생각하는 ‘평화로움’, ‘일 없음’, ‘안락함’을 주러 오신 분이 아닙니다. 하지만 적지 않은 신자들은 교회 공동체 안에서 이러한 것들을 찾지요. 예수님은 우리에게 ‘분열’을 일으키러 오셨습니다. 우리에게 빛을 비추어 우리 안에 깊숙하게 숨어 있는 거짓된 것들을...

의로움은 겉으로 드러나지 않습니다. 의로움은 오직 하느님과 그 사람만의 몫입니다. 다만 의로움은 ‘열매’로 드러납니다. 그러나 그 열매 또한 감추어져 있는 경우가 많습니다. ‘선하게 된다’는 것이 과연 어떻게 드러나야 하는 것일까요? 진정으로 선한 사람은 자신이 행하는 것을 숨깁니다. 그래서 그의 선은 겉으로 드러나지 않고 오히려 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 행하는 경우가 더 많습니다. 그래서 그의 선은 감추어집니다. 사람들은 분별할 줄 모릅니다. 무엇이 진정한 선인지 어떠한 것이 하느님의 뜻에 어긋나는지 잘 알지 못합니다. 그래서 세상 사람들의 기준에 맞추어 가려고 합니다. 사람들지 좋다 하는 것을 선으로 치부하고 사람들이 싫다 하는 것을 악으로 치부하지요. 텔레비전에서 수많은 맛깔스런 요리가 나오고 먹방을 보여주면 ‘맛있는 것’이 곧 ‘선한 것’으로 둔갑하고 맙니다. 사람들이 외모가 아름다운 연예인을 흠모하면 ‘외적 밉모’가 곧 선으로 둔갑하고 말지요. 그리고 사람들은 비록 맛있지는 않아도 함께 나누는 음식의 소중함, 음식 그 자체의 소중함을 잊어버리고 또 내적인 아름다움을 소홀히 하는 것입니다. 그래서 사람들은 무엇에 진정으로 귀를 기울여야 할지 스스로 분별하지 못합니다. 그럼에도 외적인 경력과 타이틀 때문에 스스로 똑똑하다고 여기지요. 박사도 죄를 지을 수 있다는 것을 너무나도 쉽게 망각하는 것입니다. 앞에 나와서 말하고 있는 이가 하느님의 뜻과는 전혀 상관없이 걸어가고 있을 수 있다는 것을 알지 못하고 다만 그가 ‘박사’라는 이유 때문에 그의 말에 귀를 기울이는 것이지요. 우리는 예수 그리스도에게 다가가야 하지만 오늘날 사람들에게 예수님은 너무나도 초라한 위치에 머무를 뿐입니다. 예수님은 그저 낡고 낡은 책에 등장하는 오래된 인물로 죽어 있을 뿐이고, 전혀 살아있는 인물이 되지 못합니다. 그러나 실망할 필요는 없습니다. 그 와중에 눈을 뜨고 귀를 여는 이가 있어서 보아야 할 것을 보고 들어야 할 것을 듣기 때문입니다. ...

사람들이 어린이들을 예수님께 데리고 와서 그들에게 손을 얹고 기도해 달라고 하였다. 그러자 제자들이 사람들을 꾸짖었다. (마태 19,13) “바쁘신 분에게 그래도 될까?” 우리가 흔히 하는 걱정입니다. 특히나 나름 중요한 위치에 계신 분을 만날 적에 하는 걱정입니다. 예수님의 제자들도 예수님에 대해서 그런 생각을 지니고 계셨습니다. 예수님은 실제로 정신없이 바쁘셨고, 수없이 다가오는 모든 이들을 보살피고 가르치느라 밥 먹을 겨를조차 제대로 없었습니다. 그런 와중에 아이들의 머리에 손을 얹고 기도를 청하는 부모가 있습니다. 그래서 제자들은 ‘이건 아니다’ 싶어서 그들을 꾸짖기 시작합니다. 하지만 전혀 생각지 못한 대답이 들려옵니다. “어린이들을 그냥 놓아두어라. 나에게 오는 것을 막지 마라. 사실 하늘 나라는 이 어린이들과 같은 사람들의 것이다.” (마태 19,14) 예수님은 어린 아이들을 두둔하십니다. 그들의 천진함을 보살피십니다. 나아가 하늘 나라가 어린이들과 같은 사람들의 것이라고 가르침을 주시기까지 하십니다. 예수님은 아이들을 사랑하셨습니다. 아이들은 예수님에게 성가심이 아니었습니다. 오히려 반대로 그런 아이들을 막으려는 제자들이 예수님을 성가시게 한 지도 모릅니다. 사제로 살면서 여러 만남을 이루게 됩니다. 그러나 사제의 만남은 세상의 만남과는 달라야 합니다. 사제는 세상이 으뜸으로 삼는 이들을 만나는 것이 아니라 하느님이 으뜸으로 삼는 이들을 만나야 합니다. 그래서 그 만남은 세상적인 만남과는 성격이 달라야 합니다. 하느님은 누구를 만나고 싶어하실까요? 바로 어린이와 같은 이들입니다. 마음이 맑고 순진하며 하느님에게 기대고 싶어하는 이들을 그분은 만나고 싶어하십니다. 그래서 그 일이 우선입니다. 오히려 다른 일을 제쳐둘 수 있습니다. 건물을 짓고, 신학 토론을 하고, 사료를 남기는 일을 우리는 잠시 제쳐두고 가장 먼저 어린이와 같은 이들을 만나는 것이 우선입니다. 하느님의 사람들이 하느님에게 다가오는 것이 최우선입니다. ...

죄지은 자만 죽는다. (에제 18,3) 죄를 떠올리면서 우리는 자연스럽게 ‘자유’에 대해서 같이 생각하게 됩니다. 자유가 배제된 죄는 존재하지 않습니다. 자유롭지 않은 상태에서는 죄를 지을 수가 없습니다. 그래서 죄를 짓도록 ‘강요’ 당했다는 표현은 존재할 수 없습니다. 그것은 죄가 아니기 때문입니다. 하지만 ‘유혹’은 존재합니다. 한 인간이 스스로의 자유로 죄에 다가서게 하는 유혹은 존재합니다. 그러나 유혹 자체가 죄가 되는 것은 아닙니다. 오히려 반대로 유혹이 짙을수록 그것을 이겨내었을 때에 나는 더욱 강해지는 것입니다. 죄는 언제나 ‘자유’를 바탕으로 이루어집니다. 따라서 가정 형편이 어려워서 죄를 지었다, 누군가가 날 유혹에 빠뜨려서 어쩔 수 없이 죄를 지었다는 것은 있을 수 없는 일입니다. 죄에는 반드시 우리의 의지적 동의가 요구됩니다. 하느님은 각 사람에게 그에 합당한 정도의 유혹만을 허락하십니다. 그의 자유가 무너지면 그는 선도 악도 행할 수 없는 수동적인 존재가 되어 버리고 말기 때문이지요. 한 사람은 부모님의 영향을 받는 것이 보통입니다. 하지만 그 영향이 그의 죄와 직결되지는 않습니다. 그럼 악한 부모님 아래에서 자라나는 모든 사람은 악인이 되어야 합니다. 반대로 선한 부모님 밑에서 자라나는 모든 이는 선인이 되어야 하지요. 그러나 선과 악은 유전되는 것이 아닙니다. 죄는 당사자의 몫입니다. 죄지은 자만 죽는 법입니다.

“아내에 대한 남편의 처지가 그러하다면 혼인하지 않는 것이 좋겠습니다.” (마태 19,10) 바로 이 표현 하나로 혼인의 엄숙성과 사람들의 피상적인 생각이 잘 드러납니다. 사실 혼인은 엄숙한 것입니다. 그저 남녀가 눈이 맞아서 단박에 결혼하는 것이 아니지요. 혼인은 일생의 약속이고 특히 신자들에게는 하느님 앞의 약속입니다. 하지만 사람들은 때로 전혀 거룩하지 않은 생각으로 혼인을 쉽게 생각합니다. 아내를 진지하게 사랑과 헌신으로 대해야 한다는 가르침 앞에 차라리 결혼을 하지 않는 게 낫겠다는 생각이 바로 그러합니다. 자신들이 원할 때 함께 하고, 마음이 맞지 않으면 갈라서는 것이 사람들이 원하는 바입니다. 그리고 실제로 그렇게 살아가는 이들이 적지 않습니다. 서로 원하는 것이 있어서 한데 뭉쳤다가 작은 불화 때문에 토라지고 갈라서려는 이들이지요. 사실 혼인은 거룩한 것입니다. 하느님의 일이지요. 단순히 두 인간의 결정이 아니라 하느님께서 그 자리에 개입하시는 일입니다. 하지만 사람들은 이 일에 하느님을 배제시키고 싶어합니다. 그래서 전적으로 두 사람 ‘만’의 일로 만들고 싶어하지요. 그리고 두 사람이 마음이 틀어지면 언제라도 갈라서고 싶어합니다. 그리고 바로 이런 충실성에서 다른 모든 가치들이 시작되기도 합니다. 우정도 마찬가지입니다. 우리는 저마다의 이해관계로 우정을 맺었다가 풀었다가 하는 것이 아닙니다. 우정은 하느님의 선물이고 그에 합당한 충실성이 필요한 셈입니다. 결국 우리는 하느님이 원하시는 것에서 벗어나 우리 마음대로 하고 싶어합니다. 그것이 죄의 가장 기본적인 정의라고 해도 과언이 아닙니다.