겸손과 기도

과거에는 듣기가 어려웠습니다. 신부님도 많지 않았고 성경도 비쌌습니다. 그래서 어쩌다 들리는 말씀 하나를 마음 깊이 간직하고 되새기면서 열심히 살았습니다. 듣기가 쉽지 않으니 들을 기회가 생기면 더 열렬히 듣고 더 깊이 새겼습니다. 그리고 그렇게 새겨들은 것은 곧 그들의 삶이 되었습니다. 언제나 생각하고 묵상했기에 들은 것이 자연스럽게 그들의 사고가 되고 말이 되고 생활이 되었던 것입니다. 반면 요즘은 듣기 좋은 시대가 되었습니다. 스마트폰 있는 사람이면 성경 없는 사람이 없는 셈이고 원하면 언제든지 보고 들을 수 있습니다. 거기다가 인터넷과 영상 문화까지도 발달을 해서 텔레비전을 틀어도 훌륭한 신부님들의 강의가 나오고 유투브에도 좋은 가르침이 넘쳐 흐르는 시대입니다. 그러자 신기하게도 사람들은 듣기를 소홀히 하기 시작합니다. 들어도 너무 많이 들어 버려서 딱히 마음에 새겨지는 것이 없고 또 언제든 들을 수 있으니 오히려 더 듣지 않는 시대가 되었습니다. 성경을 원하면 마음껏 볼 수 있지만 바로 그 이유 때문에 오히려 성경을 읽지 않는 시대가 되었습니다. 더 많이 열어주고 더 많이 개방하면 더 잘 들을 줄 알았는데 실제로는 오히려 듣지 않는 시대가 되어 버린 것입니다. 반대로 듣고 싶은 것들에는 더 쉽게 귀를 기울입니다. 좀 더 재미난 들음에 자신의 귀를 쉽게 빌려줍니다. 들을 수 있는 게 기하급수적으로 많아지자 더 자극적이고 재미난 것, 흥미롭고 실용적인 것을 듣고자 하는 통에 재미없는 들음, 인내와 더불어 자신을 구체적으로 수양해야 이해할 수 있는 가르침들은 재미없는 것이 되어 버렸습니다. 그래서 그런 것들은 자꾸 후순위로 밀리기 시작하고 그런 가운데 신앙의 본질적 가르침들은 시대에 뒤떨어진 것, 흥미 없는 것이 되어 버리고 말았습니다. 듣지 않는데 무엇을 실행할까요? 우리의 신앙은 잘 들어야 하지만 그 들은 바를 실행할 때에 비로소 완성이 되는 법입니다. 흥미로운 사실 하나는 악마도 예수님이 누구인지 잘 알고 있었고 성경 말씀도 줄줄 꿰고 있었다는 것입니...

하느님은 좋은 분입니다. 그분의 좋음은 여러가지로 드러나는데 하나는 '공정'이라는 것입니다. 만일 공정하지 않은 주인이 있다면 그 밑에서 그의 기분을 맞추어 살아가는 이들은 즐거울지 몰라도 공정을 바탕으로 삼아 살아가는 이들에게는 나날이 괴로움일 것입니다. 다행히 하느님은 공정하신 분이십니다. 그래서 지금 세상에서 일어나는 온갖 부조리와 불공정은 반드시 훗날 바로잡힐 것입니다. 다만 여기서 말하는 훗날이라는 것은 이 세상 안에서의 어떤 때를 말하는 것이 아니라 최종적인 종말, 즉 모든 것이 완성되는 때를 의미합니다. 다른 한 편 하느님은 '자비'로운 분이십니다. 당신의 선의 선물을 나누어 주시는데 굉장히 후한 분이십니다. 그리고 우리 모두는 이 '자비'를 나날이 살아가고 있습니다. 문제는 이 자비가 딱히 눈에 보이지 않는다는 데에 있습니다. 그리고 세상이 흔히 말하는 자비와는 그 결을 달리 합니다. 세상의 자비는 흔히 풍요로운 선물로 간주되기 때문입니다. 하느님의 자비는 우리가 세속적으로 간절히 원하는 것의 허락을 의미하지 않습니다. 우리는 그런 세속적 자비라야 그게 실제하는 것이고 내가 그것을 겪었노라고 말할 것입니다. 즉, 병의 치유나 어마어마한 일확천금의 기회 같은 것이 나에게 다가올 때에 우리는 무언가를 손에 쥐었다고 느끼게 될 것입니다. 하지만 하느님께서 주시는 자비는 그러한 것이 아닙니다. 하느님의 자비는 '구원의 기회'를 의미합니다. 그리고 이는 우리가 눈을 뜨고 보려고 하지 않으면 보이지 않는 기회입니다. 술꾼을 예를 들어 보겠습니다. 그에게 '술 마실 기회'는 눈에 보이는 좋은 초대입니다. 그는 초대받아 가서 술은 잔뜩 먹게 될 것이고 그러면 자신이 무언가 엄청난 좋은 것을 얻었다고 느낄 것입니다. 하지만 그런 그 곁에서 그의 건강을 걱정하고 가족의 미래를 걱정하는 아내, 즉 그에게 '술을 절제할 기회'를 주는 아내는 어떨까요? 그는 그런 그녀가 성가실 것입니...

사람들은 '의미'를 추구하고자 애를 씁니다. 어르신들 가운데 일을 멈출 수 없는 이유가 단순히 돈이 부족해서만은 아닙니다. 그 가운데에는 '내가 가치있는 존재'가 되고 싶다는 이유가 있기도 합니다. 뭔가 계속해 나가면서 그것을 통해서 자신의 가치를 회복하려는 것입니다. 그렇게 하지 않으면 냉혹한 세상 속에서 무가치하게 여겨져 흔히 하는 표현처럼 뒷방 늙은이 취급을 당해 버릴 테니까요. 세상은 사람의 가치를 현세에 국한합니다. 그래서 현세 안에서 뭔가를 생산하고 눈에 드러나는 활동이 가치로운 것이라고 사람들을 현혹시킵니다. 반면 그런 눈에 드러나는 무언가를 만들어내지 못하는 삶을 무가치한 삶이라고 말합니다. 여기에서 우리는 속지 말아야 합니다. 겉으로 아무리 화려해도 내면적으로 공허한 존재들이 많기 때문입니다. 반대로 겉으로는 초라해 보여도 내면으로는 너무나 소중한 가치를 지닌 이들도 있습니다. 할머니들의 열심한 기도는 세상에서는 무가치한 일입니다. 차라리 그 시간을 다른 취미 활동이나 하는 것이 낫지 공연히 묵주나 돌리고 앉아서 뭐하느냐고 치부해 버릴 것입니다. 하지만 진심을 담은 기도의 힘은 체험해 본 사람만이 알 수 있습니다. 사실 궁극적으로 신앙인은 세상 안에서 정말 말도 안되는 가치를 추구하는 사람들입니다. 신앙인이 궁극적으로 추구하는 것은 세상의 가치체계와는 전혀 딴판의 것입니다. 아니 궁극적으로 신앙인은 세상의 가치들을 최종적으로는 무가치하다고 해버립니다. 그러니 세상은 그리스도인을 쉽게 받아들일 수 없습니다. 바오로 사도는 이를 절묘하게 표협합니다. "사실 나에게는 삶이 곧 그리스도이며 죽는 것이 이득입니다." 그러나 바오로 사도는 이 지상에 사는 이유를 다음과 같이 표현합니다. "내가 육신을 입고 살아야 한다면, 나에게는 그것도 '보람'된 일입니다." 이 보람이라는 말은 다르게 표현하자면 '열매를 맺는'다는 의미입니다. 즉 지상의 삶의 모든 의미 안에서 ...

만나 뵐 수 있을 때에 주님을 찾아라 가까이 계실 때에 그분을 불러라 우리에게 주어진 생의 시간을 살면서 우리는 흔히 이 시간이 계속될 것으로 착각합니다. 하지만 계절에도 봄 여름 가을 겨울이 있듯이 우리의 삶에도 여러가지 가능성과 기회들이 다가오는 순간이 있고 그것들이 물러나는 시간이 있습니다. 가을에 수확을 해야 먹을만한 열매를 얻습니다. 섣불리 설익은 과일을 여름에 따거나 아니면 아예 다 물러터져 버린 다음에 따는 것은 어리석은 일입니다. 마찬가지로 영혼에도 수확의 시기가 있습니다. 그리고 그 시기에 올바른 수확을 이루어 내어야 합니다. 사람들은 자신이 돈 벌 기회를 잃었다는 것을 알면 너무너무 안타까워 합니다. 하지만 자신이 영적인 지혜를 얻을 기회를 잃었다고 생각하는 것에 대해서 전혀 아까워하지 않습니다. 아니 아예 감각하지 못하는 경우도 많습니다. 우리는 성경을 곁에 두고는 늘 이렇게 생각합니다. '언젠가는 읽을 것이다' 하지만 실제로 그것을 집어 읽는 경우는 거의 없습니다. 하지만 반대로 내 주변에 당장 먹을 수 있는 좋은 음식이 있는데 '언젠가 다른 기회에 저걸 먹으리라' 생각하는 사람은 없습니다. 어떻게든 그 음식을 좀 더 맛있게 먹으려고 애를 씁니다. 이로써 사람의 욕구가 어디에 놓여 있으며 무엇을 추구하는지가 드러납니다. 그래서 많은 이들은 자신에게 너무나도 가까이 다가온 기회를 놓쳐 버리는 경우가 많습니다. 누군가는 거룩한 부르심을 내던져 버리기도 하고 또 누군가는 구원의 기회를 놓치기도 합니다. 모세는 이스라엘 백성에게 매년 다가가 주지 않았습니다. 이스라엘 백성에게 주어진 구원의 기회는 단 한 번이었습니다. 우리는 매주 미사를 드리고, 아니 매일 미사를 드리면서 예수님을 늘 만난다고 착각할 수 있습니다. 하지만 실질적인 영적인 기회라는 것은 미사만 드린다고 다가오는 것이 아닙니다. 우리가 진정으로 방향을 바꿀 수 있는 기회, 자신의 어둠에서 해방되어 빛으로 나아갈 수 있는 기회는 자주 있는 것이 아닙니다. ...

인간의   내면에서   움직이는   힘을  ‘ 의지 ’ 라고   합니다 .  이   의지는   여러가지   것에   자극을   받게   됩니다 .  가장   기초적으로는   욕구에   자극을   받습니다 .  하고   싶은   일이   아무것도   없어   방구석에   누워   있다가도   배가   고파지면   슬며시   일어나   냉장고를   뒤적거리는   우리들입니다 .  이   욕구는   가장   기초적이면서도   우리와   밀접히   연관괴어 있는   강력한   자극입니다 .  세상   모든   동물들은   이   욕구에   기초해   살아가고   나아가   인간도  ‘ 욕구 ’ 만을   뒤쫓아 살아가면   동물과   진배없는   셈입니다 . 본능적   욕구   외에도   우리를   자극하는   것들이   있습니다 .  인간의   보다   고상한   활동들입니다 .  사회적이고   문화적인   자극이라고   할   수   있습니다 .  사람들은   인정받고   싶기도   하고   무언가   위대한   업적을   남기기도   싶어합니다 .  그래서   움직입니다 .  때로   본당에서도   발견되는  ...

우리 모두는 어딘가에 갇혀 있는 사람입니다. 일단 우리는 '지구'라는 곳에 갇혀 있습니다. 물론 돈 많은 사람들은 우주 여행을 떠나는 시대가 되었다고는 하지만 지구 말고는 다른 행성에 가 본 사람은 없습니다. 사실 우리 대부분은 지구라는 곳에 갇혀 있는 셈입니다. 그리고 그 안에서도 우리는 어딘가에 갇혀 있습니다. 제가 일하던 남미의 사람들은 자신이 사는 동네를 떠나는 경험도 잘 없습니다. 바다를 보는 건 꿈도 꾸지 못하는 일이구요. 그리고 그런 우리들 가운데 누군가는 '감옥'이라는 곳에 갇히기도 합니다. 비로소 우리가 '갇힌다'는 느낌을 본격적으로 느끼게 되는 영역입니다. 하지만 넓게 바라보면 우리 모두 저마다의 범위가 다를 뿐, 갇혀 있는 셈입니다. 하지만 다른 의미로 갇혀 있는 사람도 있습니다. 바로 책무에 갇히는 것이지요. 어떤 종류의 의무감, 사명, 소명에 갇히는 것입니다. 집안의 가장이 된다는 것은 가족 구성원들을 향한 책무에 갇힌 사람이 되는 것입니다. 엄마가 된다는 것은 남편의 아내로 자녀들의 어머니로 귀속된다는 것이지요. 이렇게 우리는 책임과 의무에 의해서 갇히기도 합니다. 또 정반대로 자신에게 엄연히 그 책무와 의무가 있음에도 제 멋대로 살아가는 사람도 있습니다. 나아가 죄악에 갇히는 사람이 있습니다. 죄는 그 죄를 저지르는 사람을 종속시킵니다. 완전히 노예로 만들어 버리는 것입니다. 무엇보다도 죄는 우리를 더 큰 죄로 이끄는 것이 통상적입니다. 거짓말을 한 번 하는 게 어려울 뿐 거짓에 익숙해진 사람은 향후로는 더 큰 죄를 짓는데 거짓을 능수능란하게 씁니다. 그리고 그 거짓을 통해서 누군가를 파괴하고 무너뜨리는 데에 주저함이 없게 됩니다. 그렇게 사람은 더욱 큰 죄악으로 미끄러져 들어가게 되고 그 죄악에 갇히게 됩니다. 그러나 이 모든 상황을 올바로 이해하고 스스로 수인, 즉 갇힌 사람이 되는 이들이 있습니다. 바오로 사도는 에페소서에서 '주님 안에서 수인이 된 나'라고 자신을 소개합...

세례자 요한이 빵을 먹지도 않고 포도주를 마시지도 않으면 적절한 반응은 다음과 같아야 합니다. 세례자 요한은 하느님의 사람이다. 그가 빵을 먹지 않고 포도주를 마시지 않는 것은 그에 합당한 이유가 있을 것이다. 그러니 우리의 삶을 반성해서 지나치게 빵과 포도주에 빠져 있는 세속적인 경향은 없는지 잘 찾아보고 미리 예방할 것이다.  반면 사람의 아들이 와서 먹고 마시는 것을 보게 되면 적절한 반응은 다음과 같습니다. 저분은 하느님의 거룩한 외아드님이시다. 저분이 우리의 먹고 마심의 행위를 하신다는 것은 그 먹고 마심의 행위 안에 하느님의 거룩한 사명이 함께 들어 있다는 것을 의미하는 것이다. 우리는 우리가 일상적으로 하는 모든 행위 속에 하느님의 고귀한 뜻이 들어있음을 깨닫고 하느님의 외아드님이 살아가는 방식을 본받아 일상 안에서 하느님을 찾아야 할 것이다. 또한 그분은 우리에게 다가오신 신랑이시다. 신랑이 함께 있는 동안에는 우리는 슬퍼할 수 없다. 그러니 기쁨으로 그분과 거룩한 먹고 마심, 즉 성찬례에 동참해야 하겠다. 하지만 사람들은 저마다 자신이 보고 싶은 대로 보고 해석하고 싶은 대로 해석합니다. 세례자 요한의 엄격한 생활은 마귀의 처신으로 곡해되었고 사람의 아들의 고귀한 강생의 생활은 인간적 타락상으로 해석됩니다. 하지만 예수님의 소명은 멈추지 않습니다. 사람들의 이런 저런 해석에 휘둘리어 가는 길을 멈추지 않습니다. 지혜라는 것은 영원 안에서 이루어지는 하느님의 뜻을 의미합니다. 흔히 사람에게는 이 지혜가 없습니다. 그래서 사람은 자신에게 득이 되는지 아닌지만 바라보고 그마저도 영원을 중심으로 해석하는 게 아니라 현세적 이득을 중심으로 생각합니다. 어떤 사제가 와서 당장 자신의 배를 불려주고 기분을 좋게 해 주면 거기에 취해서 그 사제를 좋은 사제라고 합니다. 하지만 그런 그가 장기적으로는 그릇된 방향성을 지니고 있어 양들을 목초지로 인도하지 못하게 되면 결국 그는 딱히 좋은 사제가 아니었음이 드러나게 될 것입니다. 반대로 어떤 사제가 와서 ...