겸손과 기도

사람들은 언제나 더 나은 환경을 꿈꾸면서 살아갑니다. 그리고 그 더 나은 환경이라는 것은 아픔이 없고 고통이 없고 행복이 더한 환경입니다. 그래서 필요한 것을 찾고 갈구하며 그것을 얻기 위해서 애를 쓰고 살아갑니다. 여기에 전혀 엉뚱한 것을 추구하는 사람이 있습니다. 바로 바오로 사도입니다. 그는 자신이 가는 여정에 투옥과 환난이 기다리고 있다는 것을 합니다. 심지어는 그것이 목숨의 위협으로 다가올 것도 알고 있습니다. 그러나 그가 추구하는 것은 육신의 안녕이 아니었습니다. 그는 뚜렷한 목적이 있었으니 그것은 바로 하느님의 은총의 복음을 증언하는 일이었습니다. 그 바오로 사도는 당당하게 이야기합니다. "여러분 가운데 그 누구의 멸망에 대해서도 나에게는 잘못이 없다는 것을, 나는 오늘 여러분에게 엄숙히 선언합니다. 내가 하느님의 모든 뜻을 무엇 하나 빼놓지 않고 여러분에게 알려 주었기 때문입니다.” 세례자 요한이 예수님의 신발 끈을 풀 자격조차 없었고 저 역시 바오로 사도의 신발 끈을 풀 자격조차 없지만 저 역시 같은 고백을 위해서 달려가고 있습니다. 적어도 제 삶의 모습에서 바오로 사도의 향기가 나는 것으로 만족합니다. 저는 선교사로서 가장 먼 곳도 달려갔고 한국에 돌아와서도 복음이 전해지기를 진정으로 바라는 곳이라면 달려가는 것을 주저하지 않기 때문입니다. 저는 제가 세상 어디에도 딱히 속하지 않은 것에 참으로 만족을 느낍니다. 오늘 복음처럼 저는 예수님의 소유가 된 사람입니다. 다만 예수님은 더 이상 세상에 머무르시지는 않은데 아직 저는 이 세상에 머물러 하느님께서 저에게 하라고 맡기신 남아있는 과업을 다해야 합니다. 흔히 사람들은 '이 본당 떠나시면 더 좋은 본당 가셔야지요'라고 합니다. 하지만 솔직히 말해서 좋은 본당이라는 표현이 세속적으로 좋은 본당이라면, 즉 쉽고 편하고 안락한 본당이라고 생각한다면 큰 착각입니다. 앞으로 가는 본당은 더 많은 사람이 있을 것이고 더 복잡하고 골치아픈 사건이 저를 기다리고 있을 것입니다. 이 세...

주님은 하늘에 오르시기 전에 제자들에게 다음의 부탁을 합니다.  “성경에 기록된 대로, 그리스도는 고난을 겪고 사흘 만에 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나야 한다. 그리고 예루살렘에서부터 시작하여, 죄의 용서를 위한 회개가 그의 이름으로 모든 민족들에게 선포되어야 한다. 너희는 이 일의 증인이다.” 이는 제자들, 즉 당대의 사도들에게만 선포된 내용이 아닙니다. 이는 그때부터 시작해서 오늘날까지 꾸준히 이어오는 교회의 사명입니다. 신앙인은 무엇을 해야 하는가? 누군가가 묻는다면 우리는 이렇게 대답해야 합니다. ‘선교입니다.’ 하지만 안타깝게도 우리는 여전히 나약하고, 어찌 보면 여전히 세속성의 종이 되어 있는 경우가 적지 않습니다. 그저 습관처럼 고착된 신앙행위에 머물러 말씀을 전하는 데에 지극히 소극적이기도 합니다. 심지어는 우리의 자녀들에게 복음을 전하는 것조차 실패해 그들을 냉담 상태에 두고도 그들이 삼시 세끼 밥은 잘 먹고 있는 것에 위안을 삼기도 합니다. 예를 들어 배고픈 이를 돕겠다면서 햇반을 가져다 주면서 그 집에 불을 지르고 있는 아기를 말리지 않는 사람이 있다면 여러분은 그 사람을 어리석다고 할 것입니다. 차라리 햇반을 주는 것은 뒤로 미루더라도 철없는 아기가 집에 불을 지르는 일을 막는 것이 더 큰 일 아니겠습니까? 하지만 오늘날 신앙인에게 무엇이 더 중요한 일인가를 묻는 것은 의미없는 일처럼 보이기까지 합니다. 지금껏 거쳐온 그 어떤 시대보다 먹고 살기 좋은 시절에 ‘신부님, 사람이 먹고는 살아야 하지 않겠습니까?’ 라는 말을 어렵지 않게 듣는 시대가 되었습니다. 하느님은 열매 맺지 않는 이들에게서 달란트를 빼앗아 소출을 내는 민족들에게 주실 것입니다. 하지만 사람들은 자신들이 무엇을 빼앗겼는지도 모르고 살아갈 것입니다. 하긴 2000년 전에도 돼지를 치는 사람들은 예수님에게 떠나 달라고 부탁을 하고선 떠나는 예수님을 보면서 안도의 한숨을 내쉬었을 것입니다. 그러나 밭에 뭍힌 보물을 볼 줄 아는 사람은 그 보물을 그대로 두고 돌아와 가...

우리가 돈을 사랑하고 추종하는 이유는 돈이 가져다주는 결과를 볼 수 있기 때문입니다. 반면 우리가 신앙에 시큰둥한 이유는 신앙이 가져다주는 결과가 보이지 않기 때문에 그렇습니다. 그래서 바오로 사도는 이렇게 말합니다.  ‘우리 주 예수 그리스도의 하느님, 영광의 아버지께서 여러분에게 지혜와 계시의 영을 주시어 여러분이 그분을 알게 되고, 여러분 마음의 눈을 밝혀 주시어 그분의 부르심으로 여러분이 지니게 된 희망이 어떠한 것인지, 성도들 사이에서 받게 될 그분 상속의 영광이 얼마나 풍성한지 여러분이 알게 되기를 빕니다.’ 하지만 여전히 이런 모습은 우리의 눈에 보이지 않습니다. 그저 성경 구절 한 번 들었다고 그것이 펼쳐지는 것은 아니기 때문에 그렇습니다. 이를 현실화 하려면 그것을 구체적으로 살아내는 사람이 필요합니다. 즉 세속의 가치가 아닌 영원한 생명의 가치를 위해서 사는 사람이 눈 앞에 있어야 비로소 한 번 쯤은 생각해 보게 됩니다. 사실 신앙인들은 모두 이를 위해 부르심을 받은 이들이고 아직 신앙을 모르는 이들을 위해 그들 앞에 이를 보여주면서 살아가라고 세례를 받고 신앙생활을 유지하는 이들입니다.  하지만 안타깝게도 현대의 신앙인들은 오히려 세속인들보다 더 세속적이고, 탐욕스럽고, 말하기 민망하기까지 한 일들을 서슴없이 저지르기도 합니다. 그러면서도 율법적인 신앙에 사로잡혀 신앙의 행위 몇 가지를 어기지 않고 하고 있다고 여전히 스스로를 신앙인으로 착각하기도 합니다. 하지만 우리가 믿는 하느님은 속을 분이 아닙니다. 훗날 다시 오실 주님께서는 이 흐릿한 세상 속에 참된 신앙인을 분별하실 것이고 알곡은 거두어 곳간에 넣으시고 쭉쩡이는 꺼지지 않는 불에 넣어 태워 버리실 것입니다. 이 날을 기다리며 신앙에 매달려 살아가는 우리들은 우리의 지친 발걸음에 힘을 실어야 합니다. 우리 믿는 이들을 위한 그분의 힘은 엄청나게 크기 때문입니다. 

무엇을 하기 위해서 신앙인이 되는 것일까요? 미사를 빠지지 않고 나오기 위해서 일까요? 아니면 교무금을 꼬박꼬박 내기 위해서일까요? 신앙인으로서 여러가지 해야 할 일이 있지만 사실 정작 중요한 것은 핵심적인 요소 뿐입니다. 다른 모든 것은 그 핵심에서 자연스럽게 뻗어나오는 가지 같은 것입니다. 핵심은 이것입니다.  1. 성령으로 세례를 받기 2. 땅끝에 이르기까지 예수 그리스도의 증인이 되기 이것이 부활하신 예수님이 사도들에게 말씀하신, 명령하신 것입니다. 1. 성령으로 세례를 받기 우리는 모두 물로 세례를 받았습니다. 물론 오늘날의 세례 예식 속에는 크리스마 성유의 기름부음을 통해서 성령이 내려오시는 것을 드러내 주기도 합니다. 하지만 그저 예식의 행위에 그치는 것이 아니라 실제로 성령께서 우리에게 오셔야 합니다. 성령께서 우리에게 오신다는 의미는 우리의 내적 기준이 성령을 가장 중심에 두고 살아간다는 의미입니다. 성령, 즉 거룩한 영이자 하느님과 예수님의 영이신 분의 거룩한 의지가 우리의 가장 중심 의지를 지배한다는 의미입니다. 거기에는 세속적인 욕구가 더는 자리하지 않고 거룩한 의지가 자리하게 됩니다. 2. 땅끝에 이르기까지 예수 그리스도의 증인이 되기 거룩한 의지가 우리의 내면에 자리를 잡게 되면 우리가 바라는 모든 것이 이 구체적인 실천을 위한 요소로 자리잡게 됩니다. 즉 우리는 예수 그리스도를 전하기 위해서 모든 것을 하게 됩니다. 식사를 한 끼 하더라도 차를 한 잔 마시더라도 직장에서 일을 하더라도 우리가 하는 모든 일은 하느님을 드러내고 예수 그리스도에 대한 신앙의 기쁨을 드러내는 일이 됩니다.  지금 우리는 주님의 재림을 기다리며 살아가고 있습니다. 주님께서는 세상을 심판하시는 분으로 다시 올 것이며 우리의 심판의 근거는 얼마나 증인이 되었는가 하는 것입니다. 마치 달란트의 비유에서 주인이 달란트를 더 벌어오라고 하는 것처럼 우리는 다른 영혼들을 벌어와야 합니다. 지금까지 내가 가진 신앙을 한 번도 주변에 퍼뜨려 보지 못한 이는...

진리라는 것은 무엇일까요? 사람들은 흔히 ‘사실’과 ‘진리’를 헷갈려합니다. 그래서 사실 그대로를 말하는 것이 진리라고 착각하기도 합니다. 그러나 진리라는 것은 조금은 더 심도 있고 깊은 영역에 존재합니다. 마치 인간이 다차원의 존재인 것과 같습니다. 인간은 육체와 정신 그리고 영혼으로 깊이를 더해갑니다.  적지 않은 사람들은 한 사람의 외면에 존재하는 것을 바라보는 데에 멈추어 버립니다. 인간의 외면에는 얼굴의 생김새, 옷매무새, 타고 다니는 차, 살고 있는 집과 같은 것이 드러나게 됩니다. 그래서 그걸 바탕으로 좋은 사람인가 아닌가를 정해 버리고 맙니다. 즉, 돈 많고 깔끔하고 준수한 외모를 좋은 것으로 그렇지 않은 이를 반대로 생각하는 것입니다. 그나마 좀 배운 사람은 그 다음 단계로 들어가 그가 하는 말과 행동을 통해서 그의 내면에 갖추어진 것들을 바라봅니다. 소위 교양이라고 부를 만한 요소들입니다. 어떤 학력을 갖추고 있는지, 말투는 곱상한지 아닌지, 심리적으로는 안정되어 있는지 어떤지와 같은 것을 살펴보게 됩니다. 흔히 결혼을 앞둔 젊은이들의 부모님들이 상대를 이런 시선으로 바라보곤 합니다. 그러나 사실 인간에게 있어서 가장 중요한 것은 가장 깊은 곳에 숨겨져 있습니다. 그래서 그리스도교는 모든 이에게 존재하는 이 가장 깊은 곳을 존중하기 때문에 모든 이를 선교의 대상으로 삼아 복음을 전하고자 하는 것입니다. 바로 영혼입니다. 영혼은 두 가지 영역으로 영향을 받을 수 있는데 하나는 더러운 영, 세속의 영이고 다른 하나는 거룩한 영, 성령입니다. 다시 처음의 주제로 돌아와 진리라는 것은 이 영혼의 진리를 말합니다. 영혼이 진실된 이, 영혼이 하느님과의 연계 속에 있는 이가 되어야 합니다. 이 영을 가지고 있는 사람은 오늘 복음에 등장하는 내용을 이해할 수 있게 됩니다. 진리의 영 안에서 우리는 진리 그 자체이신 분을 만나게 됩니다. 그러면 우리가 세상 안에서 나름 만들어놓은 모든 것들을 초월한 진리를 배우게 됩니다. 바로 구원의 진리입니다. 그...

"누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다." 너무 단순하고 명료한 진리입니다. 남편이 아내를 사랑할 때에 새벽에 신 게 먹고 싶다고 해도 나가서 사오는 법입니다. 사랑하는 사람은 사랑하는 대상의 의지를 그대로 따르기 때문입니다. 주님의 뜻을 따르고 있다는 증거는 바로 '평화'가 될 것입니다. 평화는 아무 일도 없다는 말이 아니라 갖은 고난과 시련 속에서도 믿을 구석이 있다는 의미입니다. 예수님을 믿고 하느님을 믿는 이들은 그분 안에서 살아가기 때문에 영혼 깊은 곳에 평화를 지니고 살아갑니다. 심지어 예수님은 앞으로 일어날 일까지도 제자들에게 알려 주시면서 위로해 주십니다. 당신의 죽음과 부활을 알려 주시면서 그 일이 일어나더라도 두려워하지 말라고 하십니다. 또한 바로 그 일을 통해서 제자들은 더욱더 주님을 믿게 될 것입니다.

세상은 온갖 부귀 영화로 사람들의 시선을 사로잡지만, 거룩한 천상의 도성 예루살렘은 하느님의 영광으로 빛납니다. 예루살렘에서 빛나는 것들은 영적인 보석들입니다. 곧 인내, 성실, 선의, 정결, 순명과 같은 수많은 덕들이 고유한 영적 보석을 형성합니다. 그곳에는 성벽과 성문이 있습니다. 이는 안에 있는 것이 빠져나가지 못하도록 보호하고 또 밖에 있는 샅된 것들이 안으로 들어오지 못하도록 가로막습니다. 이들이 바로 사도들이고 교회의 목자들입니다. 그래서 그 성문의 숫자는 열둘이고 성벽도 열두 초석을 가지고 있습니다. 이는 구약과 신약의 12지파와 12사도들을 의미하는 것입니다. 그 도성 안에는 성전이 따로 없습니다. 하느님과 그분의 어린양이 그 자체로 성전이 됩니다. 사실 이는 굉장히 중요한 교회적 관점을 제시합니다. 즉, 하느님과 예수님과 친교를 이루는 이들이 바로 성전 그 자체라는 분명한 사실입니다. 그곳에는 더이상 우리를 이끌어 줄 다른 빛이 필요가 없습니다. 하느님의 영광과 어린양이 우리의 길을 밝히는 빛이 되는 것입니다.