마르코 복음 15장
주님의 수난과 죽음
마지막 장이다. 8주(중간에 2주를 공소 축제 9일기도 때문에 가지 못해서 실제로는 10주)간의 긴 여정을 마무리할 시간이다. 예수님은 이제 빌라도 앞에 서시고 모함이 가득한 재판을 받으시고 조롱과 수난을 당하시고 죽으시고 부활하신다.
이 장에 들어가면서 우리가 그 분위기를 느껴야 하는 것은,
만연해오는 어둠의 세력이다.
어둠의 세력은 크고 거대하고 강한 듯이 보이지만,
실제로는 굉장히 빈약하고 허술하다.
그들은 진리와 선에 기반하지 않아서 그렇다.
온갖 거짓과 술수로 예수님을 몰아대지만,
예수님은 그 어둠 속을 '진실과 침묵'으로 일관하셨고,
그 정황을 판단하려고 애를 쓰는 빌라도는 '무엇을 생각할지 알 수 없었다.'
(한국 성경에서는 '이상하게 여겼다'로 나온다.)
우리는 상대를 논리적으로 반박하려고 애를 쓴다.
하지만 때로 무작정 자신의 신조를 들이대면서
논리성을 파괴하는 사람들 앞에서는 '진실'한 증언은 아무런 소용이 없다.
그런 자리에서는 차라리 침묵하는 것이 더 나은 법이다.
앞에 사과를 두고 이 사과의 품종을 논하려는 자리에
'오렌지가 맛있다'고 우겨대는 사람과는 할 말이 없는 법이다.
하지만 때로는 진실을 밝혀야 할 자리에서 침묵하는 이들도 있다.
이 경우의 침묵은 '거짓증언'과 맞먹는다.
분명 진실한 증언이 요구되는 자리에서
자기에게 다가올 비난이 두려워서 '침묵'으로 일관해서는 안된다.
이런 두 가지 침묵의 자리를 잘 구분하고
침묵해야 할 때에 침묵하고,
말 해야 할 때에 말해야 할 것이다.
병사들은 예수를 데리고 거짓 경배를 한다.
나름 차릴 건 다 차려준다. 관도 씌우고 왕홀(지팡이)도 들리고
자주색 옷(고귀한 신분을 상징하는 색)도 입힌다.
하지만 이 모든 건 예수님을 조롱하기 위한 것이었다.
지금도 마찬가지일 수 있다.
전례를 아무리 거룩하게 차리더라도
그 준비하는 자의 마음에, 또 참여하는 자의 마음에
예수님을 향한 진솔한 사랑이 없다면,
우리는 이 로마 병사들이 행한 독성적인 행위를 하고 있는 것과 다를 바 없다.
조심하고 또 조심해야 할지어다.
결국 예수님은 십자가에 못박히신다.
그리고 높이 높이 들어올려진다.
우리 그리스도교의 신앙을 상징하는 십자가,
우리에게 구원을 가져다 주는 십자나무를 죄인들 스스로 들어올리고 있는 형상이다.
병사들은 자기들이 세상을 구원할 나무를 들어올리고 있다는 인식도 못하고,
그 거룩한 자리에 함께하고 있다는 생각은 꿈에도 하지 못한 채로,
(상상을 해 보라, 지금의 한 그리스도교 신자가 그 자리, 우리 구원 그 자체이신 분의
희생 제사의 자리에 있다면 그 얼마나 고귀하고 거룩한 순간이겠는가?)
그저 예수님이 마지막으로 남긴 옷가지나 따먹기를 하고 있다.
좌우로 죄인들도 십자가에 달리고,
사람들을 지나다니며 조롱을 멈추지 않는다.
법에 정통하고 안다하는 수석 사제들도 마찬가지였고,
심지어는 옆에 달린 죄인도 마찬가지였다.
예수님은 돌아가신다.
"나의 하느님, 나의 하느님, 어찌하여 저를 버리시나이까?"
라는 의미심장한 말과 함께.
버림받은 하느님의 외아들...
이 십자가 죽음의 신비는 '부활'이 뒤따라오지 않으면 '절대로' 이해할 수 없는 영역이다.
그래서 예수님의 '죽음'과 '부활'은 떼어놓을 수 없고,
또 반대로 예수님의 '부활'은 '죽음'없이는 이해할 수 없다.
예수님의 죽음 곁에는 4명의 여자가 등장한다. 마리아 막달레나.
예수님의 어머니, 야고보와 요셉의 어머니, 살로메.
정작 죽음의 순간을 함께하겠다던 제자들은 온데간데 없고,
가장 나약해 보이는 존재들만이 예수님의 죽음을 지킨다.
그리고 예수님은 무덤에 묻히신다.
하느님의 나라를 기다리는 명망있는 의회 의원에 의해서
커다란 돌무덤에(여자들이 자기들의 힘으로 함부로 치울 수 없는 그 무덤에...) 묻히신다.
그리고 그 자리를 마리아 막달레나와 요셉의 어머니 마리아가 지켜서 있다.
(16장도 하고 싶었는데... 양이 너무 많아진다. 다음 기회에...)