하느님은 믿는 이들의 하느님

모세는 믿는 이였습니다. 당장 거머쥘 수 있는 결실보다 이루어질 희망을 품고 그 약속을 하는 분을 믿는 사람이었습니다. 그래서 그분은 당신을 '아담'의 하느님이라고 하지 않고 '아브라함, 이사악, 야곱'의 하느님이라고 소개를 합니다. 그 세 사람은 '믿음의 사람'이었기 때문입니다.

하느님은 구원의 약속을 합니다. 그리고 약속은 괴로움의 현재를 바탕으로 주어집니다. 괴로움이 없으면 약속할 이유도 없습니다. 우리의 삶에도 시련이 있습니다. 바로 그 시련을 바탕으로 우리는 영원한 생명을 희망하게 됩니다. 현세에만 희망을 두는 이, 즉 현세의 삶을 조금 더 낫게 살기만을 바라는 이는 정말 가련하고 불쌍한 사람입니다. 그는 원하는 것을 얻기가 힘들 것이며 얻더라도 또 잃어버릴 운명을 살기 때문입니다.

그분은 '있는 분'입니다. 우리는 없다가 있음을 선물받은 이들입니다. 하지만 하느님은 스스로 계신 분이십니다. 인간에게 있어서 이 분의 존재를 알고 살아가는 이와 이 분의 존재를 모르고 살아가는 이의 삶은 천지차이입니다. 하느님을 알고 그분의 뜻을 찾는 사람은 악을 물리치고 선을 쫓아가는 사람입니다. 반면 하느님을 모르는 사람은 과연 어디에서 선을 알 수 있겠습니까? 그에게 남은 선이라고는 자신이 느끼기에 좋은 것 뿐입니다. 그래서 돈이 선이 되고 세상의 야욕을 뒤쫓는 것이 선이 됩니다. 그러다보니 아이가 진정 하느님의 뜻에 맞게 길러지기를 바라기보다 '성공'하기를 바라게 됩니다. 그리고 그 성공의 문턱은 너무나 높아서 말도 안되는 요구를 하기 시작하기도 합니다.

하느님을 알고 살아가야 합니다. 그러기 위해서 그분은 선포되어야 합니다. 그리고 그 선포는 다른 누군가가 아닌 우리 신앙인들이 해야 하는 일입니다. 우리는 이 시대의 모세입니다.

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통상적으로 가톨릭의 성직자(거룩한 직분을 받은 자)를 신부님이라고 부르고 개신교의 목회자(회중을 사목하는 자)를 목사님이라고 부릅니다. 당연히 이를 올바로 구별하기 위해서는 가톨릭(또는 천주교)과 개신교의 차이를 알아야 하겠지요? 기독교라는 말은 ‘그리스도교’의 한자 음역을 한 단어를 의미합니다. 그래서 기독교는 통상적으로 가톨릭과 개신교를 모두 포함하는 말입니다. 정확하게 표현하기 위해서는 천주교(가톨릭: 보편적)과 개신교(프로테스탄트: 저항)로 표기하는 것이 맞습니다. 먼저는 예수님입니다. 2000여년 전 인류사에서 한 인물이 등장을 했고 엄청난 이슈를 남기게 되었지요. 그리고 그를 추종하는 ‘그리스도인들’이 생겨나게 됩니다. 소위 ‘믿는 이들의 공동체’인 교회가 생겨나게 된 것이지요. 그리고 이 교회는 역사를 통해서 그 덩치를 키우게 됩니다. 그리고 덩치가 커지니 만큼 순수했던 처음의 열정이 사라져가고 온갖 사람들이 그 안에 들어서게 되지요. 그리고 엉뚱한 움직임들이 많이 등장하게 됩니다. 즉 교회의 본질에서 벗어나는 많은 모습들이 보이게 되었지요. 돈에 대한 탐욕, 권력에 대한 집착과 같은 움직임들입니다. 그리고 자연스레 그에 반발하는 움직임이 등장하게 되지요. 그것이 바로 개신교의 시초인 셈입니다. 루터라는 인물이 95개조의 반박문을 쓰고 했다는 역사적인 이야기를 들어본 적이 있을 것입니다. 그로부터 개신교 형제들이 자기들의 신조를 들고 갈려 나오기 시작 했습니다. 그들은 오직 믿음, 오직 성경, 오직 은총과 같은 구호를 외치면서 가톨릭에서 갈려 나와 자신들이 진정한 초대교회의 정통성을 이어 받았다고 주장하기 시작했지요. 그리고 가톨릭은 여전히 가톨릭대로 자신들이 정통성을 이어가고 있다고 하고 있는 상황이 펼쳐지게 됩니다. 우리의 몸이 때로는 아플 수 있습니다. 하지만 몸이 아프다고 해서 성한 팔을 따로 잘라내지는 않는 것처럼 공동체도 마찬가지여야 합니다. 공동체가 아프면 모두 힘을 모아서 그 아픈 부위...

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성체를 모시는 방법

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미사 봉헌

미사를 봉헌한다는 말은 무슨 뜻일까요? 간단하게 우리가 알고 있는 바를 말하자면 사무실에 가서 해당하는 비용을 내고 기도하고 싶은 사람의 이름을 올리는 행위를 ‘미사 봉헌’이라고 말합니다. 헌데 우리는 그 뒤에 어떤 일이 벌어지는지 알고 있을까요? 미사를 봉헌하면 어떤 효과가 나타나는 것일까요? 무엇보다도 연옥 영혼들을 위한 효과가 일어납니다. 우리가 망자를 기억하면서 그를 위해서 드리는 미사는 그 영혼에게 효과가 미칩니다. 물론 무슨 효과가 얼마나 미칠지 우리는 올바로 이해하지 못하지만 우리의 공로가 아니라 예수님의 수난의 공로로 인해서 그 영혼은 자비를 입게 되고 자신이 채워야 할 수난의 시간을 메꿀 수 있습니다. 이는 수많은 성인들의 실제적인 증언으로 우리가 알게 된 것입니다. 또한 살아있는 이들을 위해서 드리는 미사도 그 효과를 발휘합니다. 하지만 이 때에는 하느님께서 원하시는 것이 이루어집니다. 우리의 정성은 받아들여지지만 그 은총의 효과는 하느님이 원하는 방식으로 이루어집니다. 병자가 건강하기를 바랄 수 있지만 그의 건강의 회복은 오직 하느님의 뜻에 달려 있습니다. 그리고 하느님은 그가 건강을 회복하고서 어떤 일이 벌어질지까지 아는 분이십니다. 하지만 이러한 효과들이 단순히 ‘기계적’으로 이루어지는 것이 아닙니다. 미사를 드리는 우리의 정성이 중요한 것이지요. 돈을 지불하는 것이 우리의 정성의 일부분이 되는 이유는 우리가 지닌 돈은 결국 우리의 정성을 모아서 벌어들인 돈이기 때문에 우리는 예물을 통해서 우리의 삶을 봉헌하는 행위를 하는 것입니다. 하지만 미사에 참례하는 것이 더욱 소중한 정성입니다. 미사에 참례해서 진심으로 그 미사의 말씀을 듣고 성찬의 전례에 온전히 참례하게 된다면 우리가 얻을 수 있는 미사의 은총을 더욱 배가 될 것이 틀림 없습니다. 나아가 우리가 그런 미사 참례를 통해서 드리는 봉헌의 행위로 우리의 삶 자체는 변화될 것이고 무엇보다도 그 모든 은총의 결과물은 바로 우리의 몫이 될 것입니다. 저는 진실한 마음으로 미사에...

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겸손과 기도

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